拔高並享受擘餅聚會

拔高並享受擘餅聚會

               擘餅聚會是每一週的新開始，每一週開始的第一個聚會就是擘餅聚會，擘餅聚會如果聚的好，會把眾聖徒的靈都拔高起來，並且很享受、非常吸引人。但如果這個會聚的不好，弟兄姊妹會覺得好像是在例行公事，不得享受。如果我們不享受這個聚會，主也不得享受。這時候氣氛就很悶，接下來的申言聚會大家也不帶勁了，聚起會來就比較喫力。這個不是我們所盼望的召會生活的光景。我們盼望的召會生活是新鮮的，是活潑的，是加力的，這個就需要我們一同來經營。

今天我們來一同看幾個題目。首先，在擘餅聚會中，爲甚麼要唱詩歌？我們能不能彀不唱詩歌來聚擘餅聚會？能不能？那麼，既然要唱詩歌，我們應該怎麼來選詩歌？選了詩歌之後，詩歌是作甚麼用的？詩歌怎麼變成我們的讚美呢？這些就是我們今天主要交通的重點。
擘餅聚會為甚麼要唱詩歌？
弟兄姊妹有沒有想過，擘餅聚會為甚麼要唱詩歌？我記得我得救之後的一年半，我是在美國一個地方，那裏沒有召會生活。當我一年半之後畢業了，我到到了加州柏克萊大學，那裏有兩、三百位弟兄姊妹，在美國算是一處大的召會，開始過召會生活。我去參加擘餅聚會，沒有人教導我擘餅聚會的目的，所以我一直以爲擘餅聚會是一個大家可以自由點詩歌的聚會，是一個唱詩歌的聚會。我就這麼糊塗地聚會了將近一年。後來我有了點追求，去問人，擘餅聚會是作甚麼？我才知道，擘餅聚會是來記念主的，不是一個唱詩歌的聚會。所以這種錯誤觀念可能許多初信的弟兄姊妹裏頭也存在着。因為沒有人跟你題醒過、教導過，因此都會有類似的錯誤印象。所以我們首先要跟大家講清楚，擘餅聚會不是一個唱詩歌的聚會，擘餅聚會是一個記念主的聚會，而詩歌是聚會的一個憑藉。
              想想看，弟兄姊妹，我們主日來聚會之前，大家心裏頭都是盼望着，我們要去敬拜主、讚美主了，大家都抱有這麼一個希望。可是要出門前，可能家裏孩子不聽話。或是已經出門了，突然間想起爐子沒關，跑回去關。或是沒有帶傘，路上下了雨了，淋濕了…這些突發事情搞得彼此中間就不太暢快了。會不會有這樣情形？經常會。好不容易，到了聚會地方，坐下來之後，本來是想好好記念主的，但是等到坐下來之後，每個人的心情都不太一樣了。那怎麼能大家有一個同心合意的情形，在『一』的那種甜美的光景裏面，一同來敬拜主、讚美主呢？這就不太容易了。
             所以這個時候，詩歌的用途就來了。一首好的詩歌能彀把弟兄姊妹剛剛所發生不愉快的事情，或者分心的事情撇開，把大家的心全都匯集起來，有一個正確的導向。然後，不單是詩歌的調子把我們的靈挑起來了，把我們對主的愛也能彀新鮮活潑起來了，還有再加上詩歌裏面的辭句，震撼有力，把我們這個人點活了。這時藉着唱詩，我們馬上就能彀用詩歌裏面所講的辭或句來發出對主的讚美。詩歌中一些合適的辭句就從你的讚美當中出來了，所以詩歌的主要用途就在這裏。
       我們藉着幾首好的詩歌，順着聖靈和我們調和的靈，眾人能再被帶到同一個靈裏，感覺也一致了，藉着詩歌所發表的，進入同一個讚美裏。想想看，如果不是有詩歌把大家團在一起的話，這一位弟兄或姊妹對主的救贖有感覺，他很感謝主的寶血；另外一位弟兄姊妹是對主的愛很摸着；另外一位是對主的升天有感覺；在禱告的時候各禱告各的，都還很不錯，但是各有各的傾向與着重點，就好像東拼西湊的堆在一塊，就不在『一』的甜美光景裏了。所以這時如果點了一首好的詩歌，就容易把大家匯集在一起了。詩歌主要的用途在這裏。
    弟兄姊妹知不知道，在主恢復裏面，倪弟兄他們當時第一個擘餅聚會，沒有講說要怎麼樣，他們只有三個人參加，但卻摸着了天。現在我們的分區聚會，至少有十幾個人，最多到三十個人。十幾位聖徒聚會容不容易呀？不容易。你想說，哎呀！人太少，靈出不來。但你想想看，倪弟兄他們當時第一個擘餅聚會只有三個人，但他們摸到了天阿！他們是怎麼個聚會法呢？一面是都在靈裏，但另一面，同心合意的一非常重要，這個一帶來相同的感覺與讚美，就叫人能摸着了天。
該如何唱詩歌？
             另外一個問題，我們現在手上有詩歌本，倪弟兄他們第一次擘餅聚會有沒有詩歌本？你想想看就知道，很可能是沒有的，那他們怎麼聚？所以今天我們的條件，各方面是比過往的五、六十年前那些弟兄姊妹好得太多。所以我們要學會用手上的這個詩歌本，但不要被它帶着跑，變成一個唱詩的聚會。我們該學會用這個詩歌本，來加強我們的擘餅聚會，這個是重點。
              弟兄姊妹唱詩歌的時候，有的詩歌只有四節、五節，那還好。另外有的詩歌有八節以上，還有時候唱388首『我已得到宇宙至寶』，有九節。類如這些長的詩歌，因為太長，摸着的點很多。當我們唱完了，不記得可以將所摸着的那些點化成讚美了。我們大概不可能從第一節讚美到最後一節，但總是會有一、兩節，或是一、兩行，甚至有幾個字，好像蹦了出來、跳了出來，你就學會拿個筆把它畫一畫(標記一下)；唱完以後，你就把所點畫過的地方化成你的讚美。所以我們要學會把所唱的詩歌中，你被摸着的點，也可能就是聖靈在跟你的靈撞擊的時候有感動的抓住。我們要學會在聚會裏面用你的靈摸詩歌中的感覺，然後再把那被摸着的歌詞，全心用感覺唱出來，或是用讚美宣讀出來。如果是這樣的唱與讚美，你也可以跟旁邊的弟兄說，我們唱一唱第二節，或者是把它變成禱告，變成讚美，有點像是禱讀一樣。你不要太長，就那幾個字把它禱告禱告，把那幾個字加到你的讚美裏。馬上那首詩歌就不一樣了。我們不僅僅將一些詩歌宣讀，更要學會將這些詩歌化成讚美！
       一個弟兄姊妹得救兩年三年左右，如果你是過正常召會生活的話，每週來擘一次餅，你三年擘餅聚會大概就聚了一百五十次了。在這一百五十次聚會裏頭，你有多少次的擘餅聚會是覺得，今天主的同在充滿了這個擘餅聚會，你很享受，大家也都喜樂呢？還有，我們三年一百五十次的聚會裏頭，大概有些詩歌我們經常點，可能有些詩歌你唱了五十次了，但在這五十次唱的時候，每一次是不是新鮮的？還是已經變成一首老舊的詩歌了？那麼怎樣唱才是新鮮的呢？你的靈裏頭要敞開。要放下你從前的感覺，你要學會專心一意地，用真心誠意鑽進那首詩歌裏頭去唱。當你這樣敞開的、專心的唱，就會不一樣！就會新鮮。這就是用靈，在真實裏來敬拜。有沒有一兩個字特別摸到你？你被摸到的時候，你就要把那個感覺跟你的靈調起來，然後用你的思想、心思把它解開來，再從你的口裏面讚美出來。在這時刻，這首詩歌就變成新鮮的詩歌了，對主的享受也就是新鮮的了。
       所以這個是我們的需要學會的，不要被詩歌帶着跑了。這裏一首，那裏一首，互不相干。而且每點一首詩歌，我們一定就是按部就班地從頭唱到尾，有始有終，規規矩矩地宗教式的唱。這就變成老舊了，不享受了。我們要學會，擘餅聚會主要的是要我們的靈活起來，藉着詩歌，把我們整個聚會，跟弟兄姊妹在靈裏調在一起。當我們發出一個美好新鮮的讚美時，弟兄姊妹裏面會有回應的，然後一個個接續堆加上去，那個聚會就拔高了。所以，不要怕你只有十個人聚會，三個人聚會都可以。那你想說，哎呀！那個是倪柝聲弟兄阿！但是那感動倪弟兄的靈，也在我們裏頭阿！主阿！謝謝你，你在保羅裏面的靈，今天也在我們裏面。我們寶貝你的同在。
不要被詩歌帶着跑，要學會用詩歌
       剛剛我們講到要學會用詩歌，不要被詩歌帶着跑，意思就是說不要每次一點詩歌，就一定要從頭唱到尾。比方說有一首詩歌，我覺得被第三節、第四節摸到。可以題：弟兄姊妹，我們唱第幾首，今天只唱這首的第三跟第四節。我們把它反覆唱、反覆唱，就像嚼牛肉乾一樣，那味道就出來了。我講一個見證。有一次我在一個地方，帶弟兄姊妹如何唱詩歌，該怎麼來唱，主日該怎麼點詩歌，唱完詩歌該怎麼來化成讚美。我們可以重複唱、一人唱、兩人唱，或者一家唱。弟兄姊妹操練了三個月不到，擘餅聚會漸入佳境。之後，我們有一次主日聚會來了很多人，那一次聚會我們從頭到尾只有一首詩歌。可是那一次聚會，我可以說不但每一位弟兄姊妹都站起來奉獻的唱、宣告的唱、讚美的唱。有的是流淚着唱，有的是喜樂地唱，有的帶着宣告的唱。弟兄姊妹都說那一次聚會，真的是好像新耶路撒冷臨到了！多年之後都還一直記得。好，我們也不見得每次聚會都會碰到新耶路撒冷，但是至少，我們一個月能有一次有類似拔高的聚會。弟兄姊妹，這樣我們召會生活會何等的喜樂！
擘餅聚會能否點當週晨興聖言的詩歌？
好，我們的問題就來了。在擘餅聚會中，詩歌是一個憑藉，但是我們唱甚麼樣的詩歌呢？我去過不少地方，不管在美國、在臺灣、在中國大陸、在香港，在東南亞，在歐洲，都碰到同樣的情形。甚麼情形呢？因爲我們目前各處的主日聚會，首先是擘餅聚會，接着就是申言聚會。所以很多地方，擘餅聚會的詩歌乃是唱晨興聖言裏面的詩歌。還有，假如這週晨興聖言中沒有詩歌，但是這週晨興聖言是那個主題，他們就點那個主題的詩歌。這樣實行對不對？合不合理？我看很多地方都有這個情形。這就是我們沒有一些正確的教導。弟兄姊妹，擘餅聚會是擘餅聚會，在擘餅聚會我們要把眼光完全放在主身上，是讚美主、記念主的。晨興聖言那是第二個聚會。我們需要把焦點集中，好好的記念主、讚美主。在擘餅聚會，弟兄姊妹享受了主，申言聚會一定會好。但是不要把申言聚會的詩歌直接拉過來，這樣作是本末倒置。不但主得不着應當得的記念，聖徒們的靈也不會被挑旺，聚會就容易下沉。
             但是如果晨興聖言裏頭的詩歌，與讚美主有關，那麼使用那首詩歌也很好，也可以點跟那一週晨興聖言主題有關讚美主的詩歌。總之，我們必須認清兩場聚會的主要目的，擘餅聚會不是申言聚會的豫備聚會。擘餅聚會主要是記念主、讚美主。申言聚會是為主說話、說出主來、供應基督，是有主題的，那個主題可以跟讚美主連在一起，但不要直接就將晨興聖言的詩歌不加考慮就搬過來。
如何點擘餅聚會的詩歌？
       弟兄姊妹是準時來擘餅聚會呢？還是有晚到的？或者是這週有誰生病，有誰出了車禍，或是家裏面發生甚麼變故，看弟兄姊妹來的時候是憂傷的來，所以我們就點一首試煉中的安慰。比方說，九點半開始聚會，到了九點四十五分來的人還不多，有弟兄姊妹跟負責弟兄說，這一週某某弟兄姊妹家裏有些情形，弟兄姊妹都很難過。好，我們點一首試煉中的安慰來鼓勵聖徒。你知道你在擘餅聚會越唱這類詩歌，大家的靈越是下沉去了。因爲那一個聚會本來是記念主的擘餅聚會，不是叫作安息聚會，也不是來鼓勵弟兄姊妹的聚會，我們要搞清楚。我們的詩歌裏頭有許多讚美主的詩歌。
             在詩篇的結晶讀經中有幾篇教導我們讚美，這個讚美不是說你的環境很順利的時候才讚美。詩篇第八篇，『主阿！你的名在全地何其美』大衛是在那裏寫這首詩歌？這首詩他用迦特樂器，是他在逃避掃羅追殺的時候，也是他一生中最難過的時候寫的。讚美不是因爲我環境順利才讚美，讚美是說我在難處裏，我們的眼光從混亂的地轉向了天，那個在患難中仰起頭來的讚美會叫我們拔高起來。所以弟兄姊妹，我們要平常就好好學習唱詩歌，學會一些讚美主的詩歌，學會在環境中讚美。
              還有擘餅聚會合不合適唱向主求的詩歌？有一首詩歌很好，『充滿我，充滿我，願主聖靈充滿我，將我倒空，將我剝奪，願主聖靈充滿我。』(大本217)。這首好不好在擘餅聚會唱？向主求的詩歌在擘餅聚會應該不合適。我打個比方，弟兄姊妹，有人請你去喫愛筵，桌上已經擺了七、八盤很好喫的菜，但是，你去的時候，你不看桌上已經擺設出來的美食，你說，能不能給我個漢堡？或者給我一碗炒飯？主已經爲我們作成的太多了！我們感謝、讚美都來不及，你還在那邊跟主求充滿我？我們該看看主已經爲我們作成了多少阿！我們該學習，到擘餅聚會來，我們的眼光要放在主自己，也放在主所作成的救恩，這學習會把我們的眼光從地上轉到天上。主在十字架上說，『成了』，所以我們不應該再唱向祂求的詩歌。擘餅聚會是一個特殊的聚會，你可以在禱告聚會求，但是擘餅聚會是我們宣告主的死，宣告主的得勝的聚會。所有世上的死都是悲慘的，死了就完了，但是主在十字架上說『成了』！這一個是我們要宣告的。不僅是向弟兄姊妹宣告，我們要向空中的掌權者宣告，向撒但邪靈宣告，向所有的天使來宣告，所以那個擘餅聚會我們要有這樣的心態。
主自己是擘餅聚會的中心
       主自己是擘餅聚會的中心，所唱的詩歌都應該是讚美主自己，或者我們謝謝主已經爲我們作成的。主已經作好這麼多了，當然我們就感謝着享受了，然後讚美就好了。
            我很快的把擘餅聚會的意義再跟弟兄姊妹溫習一下。我們談了爲甚麼要擘餅聚會？你知道今天在基督教裏頭，他們不是每一個禮拜都有擘餅聚會的，在基督教裏頭，有的是一年才擘一次餅，或一個月擘一次餅。因為他們的擘餅聚會是由牧師來主持的，參加聚會的弟兄姊妹不曉得該怎麼禱告、該怎麼讚美，所以就沒辦法經常有擘餅聚會。牧師一個人把這個擔子扛起來，每一次都叫他筋疲力盡。但是我們的擘餅聚會是弟兄姊妹都一同參與的。這就是主恢復的不同。我們是每一位得救、重生的弟兄姊妹都一同參與，一同唱，一同讚美。我們是基督身體上的活肢體，我們是天天來經歷主的，在擘餅聚會中，也是一同來盡功的用。所以我們裏頭每一週都應該有感謝、有讚美，而不應該是一個例行公事。我們不會覺得因爲每週每週都有擘餅聚會，會叫我們變麻木了，這個是不應該的。我們每一週每一週來，應該是一個更新的，新鮮的聚**集。
記念主
   請弟兄姊妹讀哥林多前書十一章二十三至二十六節，『主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，爲你們捨的，你們要如此行，爲的是記念我。』這一個是在召會生活裏，惟一的一個聚會是主特別題醒我們說，你們要如此行，要來記念主的。主很少要求我們要作甚麼。但是想想看，我們人對有些事忘得很快，但有些事就記得很久。有人對不起我們的事，可能過了十年都不會忘記，但是別人爲我們作了一件好事，如果不是我們經常被題醒的話，我們大概一下就忘記了。主爲我們所成功的太多了，所以主在這裏知道我們健忘的情形，祂特別要求說，你們要常常如此行，爲的是來記念我。主不希望我們把祂忘了。我們再讀下來，『飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是記念我。』你看，主拿餅的時候，拿杯的時候，兩次在這裏講說，要如此行，爲的是記念我。所以弟兄姊妹，我們擘餅聚會的中心點是主自己，不是其它任何的人事物，不是申言聚會，也不是弟兄姊妹的輭弱的情形，也不是任何其他的情形，就是主自己。我們再讀下來，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』在擘餅聚會，剛剛講是記念主，但到了這裏等於向整個宇宙、天使、世人來宣告：『主耶穌死了！』這個死太有價值了！這個死了結了我們所有的罪、罪行、亞當的舊造、世界、撒但，全部了結了，還開始了一個新造，把我們創造成一個新人，我們現在是神國裏的家人。這個是太美妙了。所以，擘餅聚會是很有意義的宣告主的死。
學會使用大本詩歌的目錄
       我們看看詩歌本中的目錄。目錄裏面第三個大點，就是『讚美主』的這一欄。『記念主』是記念主的自己和主的身位。我們要學會認識大本詩歌的目錄。弟兄姊妹，你們看到『讚美主』這一欄中，首先有祂的神性、祂的人性、祂寶貴的名、祂的永遠性、祂的美德、祂的包羅萬有，這些都是主的自己。然後，這一欄的最後面有主的愛、主的恩典、主的甘甜、主的美麗、主的配得、主的包羅萬有性，這些都是主的屬性。前面四項主的所是，加上後面這幾項主的屬性，就是主的自己。
            『宣告主的死』是宣告主的工作，包含祂的降卑、成肉身、生平、受苦、死、救贖、復活、得勝、高舉、榮耀、國度，這些都是在『宣告主的工作』這一塊。宣告主的死也就是宣告主的工作的完成。所以在擘餅聚會的前一段記念主時，我們應該唱的詩歌，就是這一欄『讚美主』的詩歌。當然，也可以唱後面幾項：父的喜悅、對祂的滿足。到了擘餅，傳遞餅杯時，我們可以唱對『祂的記念』來記念主所成功的基督身體。
             在詩歌目錄後面，有『得救的證實與快樂』、『與基督的聯合』、『經歷基督』、『經歷神』的幾欄也可以唱。這些詩歌中有經歷基督作那靈、作神的中心與普及等等。經歷基督作食物、作一切，主是釋放者，我們住在祂裏面，都是很好、也合適的詩歌。目錄中還有十字架的誇耀，講到基督在十字架上如何爲我們成就了，這些也是非常好的記念主的詩歌。所以弟兄姊妹，這些我剛剛所題到的詩歌，都是很好的，這都是主所作成的一切。
       所以弟兄姊妹，我們在擘餅聚會前面這一段讚美主的詩歌，大本詩歌中有很多這方面的詩歌。所以我現在給弟兄姊妹一個方向，特別是你們有一些新開區的，新擺到服事裏頭的，你們平常就學會去唱這些詩歌，學會去摸這些詩歌裏面的感覺，研究這些詩歌裏面那一個辭特別的好，我們學會去把它挖掘出來。記得我們剛剛所題的實行。我們唱詩歌，用詩歌的曲調把弟兄姊妹的靈調起來。但是，是詩歌裏面的辭，叫我們能彀把它化成禱告，化成讚美，所以它的辭要好，不僅有真理，更是有生命的供應。我舉一個例子，詩歌本94首讚美主的救贖，這一首詩歌非常好，講到主的救贖奇妙、神聖、遠超我們所能言，第二節主要是講到祂的十架流出的水跟血，但祂的生命乃將我們重生了，第三節講到我們是跟祂同性同質，主是我們的生命內容，我們是祂的生活行動，所以這首詩歌是一個談到主的救贖很好的歌，是記念主很好的詩歌。
            我以前剛剛得救的時候，在召會生活裏頭，有一位年長的弟兄，他很愛點24首，幾乎每一次擘餅聚會他都會點這一首。我們看看24首，這個調子是不錯的，『神的大愛真是遠超筆所能描、口所能陳，它比最高星宿還高，它比最深地獄還深，始祖犯罪，驚恐自危，神賜愛子來救；當人痛悔，神就迎歸，所有罪案全勾。』這首詩歌好是好，但是它是一個在魂裏對主的讚美，但你不太能把它化成禱告來讚美。你看這裏說，『神的大愛遠超筆所能描、口所能陳』，然後它就很多很多的形容，它的愛怎麼高法，但是講到愛的內容呢？僅有『神賜愛子來救，人痛悔神就迎歸，所有罪案全勾，』這裏短短幾句話所講的是法理的救贖，沒有太多內容，就不能把弟兄姊妹帶到主觀的欣賞裏。法理救贖是一個很好的根基，但是這首詩歌沒有講到其它更深的東西了。第二節你看，講到說『歲月消逝，人今天拒絕主的愛，那日惟有求助山岩，…聖徒、天使同唱』。第三節，『縱令洋海都是墨汁、無邊穹蒼都成白紙，田間草桿根根都是筆枝等等』。這首詩歌給人很深的感受，但無法化成讚美，因為沒有紮實的內容！
              一首詩歌，它不能僅僅歌譜好，它要歌詞有內容。你再把這首詩歌跟剛才的94首一比的話，兩首詩歌的差別就顯出來了。打一個比方，假如說你去餐廳，你叫了一個鮑魚沙拉的菜，那主菜應該是甚麼？應該是鮑魚，你不能說一大盤沙拉上面兩粒小鮑魚，那不叫鮑魚沙拉，那叫作沙拉鮑魚，我覺得24首可以說沙拉鮑魚，94首是鮑魚沙拉。所以弟兄姊妹你們要學會，就是說一首詩歌裏頭，它能不能在你唱完之後，不只是你的魂裏面覺得暢快，你能不能把它在擘餅聚會的時候用禱告來讚美？24首詩歌就不太容易。
迎接主的再來
主說的『記念我』，這個『我』不僅是指主耶穌自己，是那些經過了死而復活，擴大的團體的基督，是包括了古今中外所有蒙恩得救的信徒，這是一個宇宙的大我。這個啟示是在使徒行傳保羅自己得救的經歷。在所有的聖經書卷裏面，只有保羅題到了基督的身體。聖經告訴我們，擘餅聚會是跟基督身體有交通。如果我們沒有對擘餅聚會有一個新鮮的認識，或新鮮的操練、實行的話，我們很可能就會將這聚會變成一個例行公事了。比方說，我上上禮拜去擘餅了，不怎麼樣；我上禮拜也去了，也不怎麼樣。那麼這禮拜我去不去都無所謂。好像擘餅聚會多我一個人也不多，少我一個也不少。這種感覺不對啊。
             讓我們看看這個註解，這一個叫作『直等到祂來』，這個註解裏面很長，我們沒有辦法詳細講，但是我主要講第二點，主耶穌死之後去得國，將來要帶着國回來。在祂第一次來跟第二次來之間，是今天的召會時代。召會是在主第一次來跟第二次來之間作橋梁，把祂過去的死和神將來的國連接起來。    
我現在來作一個示範。(請幾位弟兄一起向着另一位代表主的弟兄，一步一步邁步過去) 兩千年前，主死了，祂復活、升天了，祂將要得到神的國，再回來。今天我們是在召會時代裏頭，一步一步的向着主再來那一頭邁過去。那一頭是主得到國度降臨的時候，我們現在站在這裏，一步一步地往那一頭邁過去。我們每一次的擘餅聚會都很重要。為甚麼？我們這一週的擘餅聚會，我們一同往那一頭跨進了一步。下一週的擘餅聚會，我們再往主來的日子跨進一步。我們是這樣一次一次的一週一週擘餅聚會，在宇宙時間的橋梁上，向天地宇宙作宣告；而且也是我們弟兄姊妹得到滿足，得到享受、供應的時候。我們知道每週向前跨一步的時候，我們弟兄姊妹對主的享受應該是拔高的，應該是增加的，基督的身體也是一點一點地長大。我們有這樣認識的話，我們每過了一個禮拜，就是離主來的日子又近了一個禮拜。所以我們來參加擘餅聚會的時候，不要感覺到，「哎呀！又是一個擘餅聚會」。不是阿！每一次的擘餅聚會跟以前的完全不一樣阿！那裏有不同呢？因爲我們離主來的時候更近了一個禮拜啦！而且我們希望，今天這一個禮拜藉着我們來一起讚美主，那個擘餅聚會能彀把弟兄姊妹裏面的基督加多，而且是基督的身體更加的建造，我們就又往前跨進了一步。
主的來臨一方面有主在我們裏面的更新變化作爲，但是也很多是要我們跟祂配合的。我們就這樣一步一步朝着主那裏跨去，往主的再來的那一頭邁過去。弟兄姊妹，我們都有盼望，可以看到主的再來。所以弟兄姊妹，你們在座很多比我年輕，我們都有希望。我們每個禮拜應該存着活潑的盼望來到擘餅聚會。弟兄姊妹，我們現在離主來的日子不多了呀！我以前當兵的時候，就想退伍，每天數饅頭。我們現在數饅頭，是數主的再來的時候還有多久。所以每一個饅頭都很重要阿！阿們！好不好阿？
              弟兄姊妹，我們裏面一定要有這樣的盼望，有這樣的心情，我每一次去參加擘餅聚會的時候，就不一樣阿！不是另外一個例行公事的擘餅聚會，這是一個全新的，離主來的日子更近了一步的，是我們這一班人，在這裏一直這樣的建造基督的身體，直等到主來。
擘餅聚會作甚麼？
我們現在談一下，擘餅聚會作甚麼？主要就是分成兩個段落：前一段是記念主，後一段是敬拜父。這個「記念」，跟一般我們所講到的「紀念」不一樣。那個是糸字旁的，這裏「記念」是言字旁，兩個是不同的。「紀念」就是有人已經死了，過去了，我們現在是想念他而已，陳列他以前作過的事情。但記念主這個「記念」是我們對主有一個新鮮的，每一週有新鮮的享受，而且知道今天祂還在我們裏面一直在作工的。主要我們是用唱詩歌，用『讚美主』這一欄的詩歌來讚美。然後我們擘餅、傳遞餅杯之後，在敬拜父的時候，可以用『敬拜父』的這一欄。
  在聚會讚美敬拜的高潮的時候，弟兄們上去擘餅了，然後分餅、遞餅、喝杯，撤去餅杯，敬拜父，這個是我們主要作的一個行程。但是我們特別要強調的是擘餅聚會的實際，我們前面所說聚會分成兩段，甚麼時候該上去擘餅？餅要多大？要用甚麼大小的杯？這些都是在外面作的，但是我們內裏所作的必須要用靈來作。所以擘餅聚會裏面沒有我們用靈來實行，那就是一個空洞的儀式了。
如何用靈？
             那怎麼來用靈呢？用靈不是說我們高聲喊「主啊！」、聲音大就行了，不是的。用靈就是運用到我們人靈的功用。我們人的靈有那些功用？人的靈有三個功用：良心、交通、直覺。所以我們必須在來聚會之前，在主面前對付一下我們的良心，叫我們的良心對神、對人，都是無虧的。若有虧欠的話，則請求主的赦免，也求被我們得罪者的赦免。這樣我們來聚會的時候，就可以坦然無懼的來。我們不希望弟兄姊妹沒有事先對付良心，就冒冒然跑到桌子面前來了。希望我們都是事先能好好的對付，「主阿！我有甚麼過錯，我有甚麼得罪人的？」我們在來之前就把它對付過。你會發現若你好好的對付，你來聚會的時候，你的靈必定是剛強的，是明亮的，不會有撒但任何的控告。約翰壹書說，『神是光，在祂裏面毫無黑暗』，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，祂就必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』。我們需要應用主的寶血來對付良心上的虧欠。良心無虧了，與神與人就會有美好的交通，餅杯聚會就會甜美、新鮮了。你也會有直覺，曉得聖靈的感覺，知道點甚麼樣的詩歌，有甚麼樣的讚美。
甚麼是餅？甚麼是杯？
       甚麼是餅？甚麼是杯？餅是講主的身體，講到個別的主耶穌，還有擴大的基督，就是團體的聖徒， 基督的身體。杯是主立約的血，也是藉血所立的新約。這個杯有兩個方面，一個是主爲我們所流的寶血，一個是這個血所成立的新約，都在這裏頭，因爲林前十一章二十五節講『這杯是用我的血所立的新約』。

擘餅聚會的主人是誰？
好，我們現在要問一下，誰是這個擘餅聚會的主人？現在你們很多開家的，都是在弟兄姊妹的家裏頭有擘餅聚會，那麼住在那裏的弟兄姊妹是不是主人呢？不是的。擘餅聚會是主所設立的，所以主耶穌是主人，我們每一位都是被祂邀請來赴筵席的客人。那我現在問一下，如果今天臺北市長或是那一位大人物請你去赴筵席，你的態度會如何？你會穿個拖鞋去？你會不會穿個短褲去？或者是早上起來臉還沒洗，頭髮還沒梳就去了？還是他說十點鐘開席，你是十點半去了？弟兄姊妹，這跟我們的認識很有關係，我們要知道誰是這個聚會的主人。我想，在座很多弟兄姊妹聽過我以前作事的經歷，美國的國防部副部長請我去當他的助理副部長。這個榮幸對世人看是很高的一件事。但是呢，我裏頭覺得有一個更好、更高的職業，是這位宇宙的萬王之王所賞給我們的。我們每天早上是來覲見祂的，這個我們所得的榮幸與尊貴，比我們蒙美國總統的召見還高得不曉得多少！我們因爲裏頭有這樣的認識，我們每次來參加擘餅聚會的時候，我們裏面就不是隨便的，是很慎重的，也很尊重的。你知道你有這種認知的時候，你去擘餅聚會，你所得的就不一樣了。但是如果你輕看了這個聚會，我們態度上放鬆了，隨便了，自然得不到甚麼，因爲主是被我們藐視了。很感謝主，我們今天在恩典的時代裏，還有算爲今天的機會。所以我們要彼此題醒，好不好？我們真認識擘餅聚會的主人是萬王之王，君尊崇高榮耀的主，我們去赴筵席的態度就會不一樣。絕不會遲到。
            除了準時到會，我們該穿甚麼衣裳去，裏頭都會有感覺的。在聚會時，要主動地把手機關起來，或擺在靜音，不要等別人題醒。擘餅聚會大約有一個鐘頭，這段時間中手機會那麼重要嗎？如果現在是你的老闆請你去喫飯，在跟你談話時，你的手機響了，你會打斷跟老闆的談話，說，「啊！對不起，我有個重要電話要接。」你會不會覺得這個電話比現場的那個人還重要？弟兄姊妹，這就是我們輕忽主了。我們因爲看不見主，我們就欺負祂。但是我們今天欺負看不見的主，有天主真的被眾人看見的時候，那我們就要羞愧萬分，要好好的被訓練一千年，知道如何來尊重主。 感謝主！今天我們還有機會！所以，每一次我們來擘餅聚會，要如同看見那看不見的主！
【問與答】
福音朋友能否參加擘餅聚會？
            福音朋友呢？福音朋友你可以邀請他到很多其它的聚會，我也看過有福音朋友來參加餅杯聚會，很被摸着，聚完會他就受浸了。他們可以來觀席，但不能領餅杯，因為還沒有受浸成為神家中的親人。因此，還沒有受浸的，僅有禱告接受了主的，也可以參加擘餅聚會，但是，不能領受餅杯。帶他來的聖徒最好先跟他講，不要用餅杯。若有完全不認識主的朋友來了，怎麼辦？服事的弟兄姊妹要有當家的靈，你應當先問他一下，你是不是信主了？是不是受浸了？如果他是的，感謝主，他可以領受餅杯。如果他不是，你就跟他解釋一下，這個餅杯是給得救信主的，給神家中親人的，請他就在邊上看着其他聖徒享用餅杯。會後找機會，跟他講說一下，並傳福音給他，希望他能趕快受浸得救。
不配的喫喝？
       林前十一章還特別題到『不配的喫喝』：甚麼叫不配呢？我們讀一下：『所以無論何人，不配的喫主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。』(27節)。這邊我們特別要注意『不配的』這三個字。我們喫主的餅，喝主的杯，我們還要記得聖經裏面保羅特別題到，有一種叫不配的喫喝。我們看我們對參加擘餅聚會的態度：遲到、接手機、隨便走動、跟邊上的人談話等等，各方面的情形，這些都是不配的。我知道很多地方也特別題醒，聚會開始之前就要把手機關掉。但總是有一些地方，聚會中有手機就一直響，而且有時候還是負責弟兄的手機。我聽到手機響的時候，想說，「主阿！這句話不曉得他們讀過沒有？」我真爲他們擔心，我們是這麼輕忽的。所以我們要察驗自己，不至於受審判。
有當家的靈
       我們每個弟兄姊妹需要有當家的靈。每一區裏比較有學習的聖徒要有當家的靈，注意來參加擘餅聚會聖徒的光景，給他們一些題醒，不要不配的喫喝。每一次你就教導一點，過一陣子，弟兄姊妹就有學習。我們總要幫助聖徒溫習一下餅杯的意義，親切溫和的指出在實行上有那些缺失，使聖徒有學習，尊重主所設立的餅杯。我們越尊重主，我們越是可以被建造、被成全起來。
注意屬靈的實際
我們特別要注意到屬靈的實際，不要注意到一些旁枝細節。我是經常到不同地方被聖徒問到一些實行上的問題。前幾年，臺灣有一次幾萬人的擘餅聚會，剛好有一些中國大陸的聖徒來了，還有一些其它地方來的，看到這麼多人擘餅，很轟動。在那萬人聚會中，十幾位擘餅的弟兄們站在一個很大的餅面前，每一個人帶着白手套，擘餅服事。這些國內聖徒別的沒學會，回去以後，擘餅聚會就要求每一個服事擘餅的人都要戴白手套。
               我先問一下弟兄姊妹，你們有沒有想過呢？餅杯上面蓋白布是有甚麼作用呢？倪柝聲弟兄解釋說，那是為着衛生，免得有蒼蠅飛來。但卻有人在白布上面作文章，要求這塊白布繡花，需要繡幾層花的，那個花也不能是彩色的，還要求繡的是白花。有人專門在這些旁枝細節上大作文章。還有人規定那白手套必須是幾塊錢以上買的白手套，要有特別的樣式。也有人注意那個放置餅杯的桌子，要甚麼樣的桌子。要用葡萄汁呢？還是用葡萄酒呢？那個盛餅的盤子該如何？還有餅是不是一定要由沒有結婚的姊妹作？還要求當天早晨幾點鐘來作？那個杯該如何等等。這些在聖經裏面有沒有寫？都沒有。聖經有寫的，我們最好去讀一讀，知道裏面寫些甚麼。它沒有寫的，就是表示主在這方面不太注重，祂讓我們有自由去作，只要有次序，尊重餅杯的原則。這是我們要學的一些原則。
            我們要學會注重到擘餅聚會裏的屬靈實際。弟兄姊妹，我們首先要去查考聖經。但有時候聖經沒有特別清楚吩咐這些服事該如何作，我們就該尋求帶領弟兄們的交通。如果這些在聖經中沒有題及，弟兄們也覺得不是一件重要的事，那我們就不要太在意這些事情該怎麼作，主給我們自由空間去實行。例如：餅要作得多大？倒杯時要多滿？甚麼時候將白布蓋上餅杯？甚麼時候挪開？甚麼時候將餅杯與桌子移開，好進入申言聚會？這些只要服事者有交通，作得合適，有平安就好。我們該把寶貴的時間用來好好學習該如何唱詩歌，點詩歌，如何將詩歌化成讚美。當你對詩歌的認識越豐富的時候，你在擘餅聚會裏，有感動時，就會想起該點那一首詩歌。如果你裏頭的詩歌儲存不多，到該用的時候，就顯出了貧乏。比方說，你只認識十首詩歌，每次就點那十首。過了一年，五年，還是那十首，那就沒有成長了。你至少每隔一個禮拜多學一首詩歌，一年下來，你就多了五十首詩歌了，五、六年後，你會熟悉兩百多首詩歌，豐富就增加了。是不是？所以，希望弟兄姊妹把時間花在該花的上面，多認識、珍賞屬靈的豐富。這樣的話，我們裏面對主的認識多了，屬靈的豐富在擘餅聚會纔會顯出來。
        另外，我們要注重服事餅杯的弟兄們的屬靈光景，不是每一個似乎看來滿好的弟兄都可以服事餅杯。可能目前他看起來情形好，但需要時間多觀察一下，能顯出穩定的屬靈狀況，才邀請他服事。否則，一旦開始服事了，發現有問題，叫他不服事，那不好，會傷害到他；叫他繼續服事，會傷害到聖徒們對帶領弟兄的信任。因為服事餅杯是代表召會在主面前來禱告與擘開餅，這要非常慎重，也是一件嚴肅的事。我們希望服事的弟兄能因生命成長而被成全出來。我們需要注意他有甚麼輭弱的地方，可以去幫助他，叫他克服那個軟弱。這樣我們才是真正幫助他成長。
    我們要知道，當服事的弟兄們上去擘開餅的時候，那不是一件小事。改教時候的馬丁路德以前是在天主教修道院裏的一個修士。那時大概一個月有一次輪到他去服事餅杯。他對裏面罪的性情非常敏銳，因此每次當他上去傳遞餅杯時都心驚膽跳。他說「我是個罪人！」他以各種方式來體罰自己，就是除不掉那個罪惡的感覺。當他去服事餅杯時覺得，這位神聖、公義、聖潔的神就在餅杯這裏，怎麼可以讓他這罪人來觸摸？所以，他良心上一直受嚴厲的控告。當他後來讀聖經才發現，這個不是天主教所講的靠自己苦修善行、捐款、甚至購買贖罪卷可以作到的。這完全是我們的信心！甚麼是信心？相信主耶穌在十字架上已經爲我們作成的。當他發現了因信稱義的真理，聖靈藉着他開始宗教改革運動。
              我們都需要實際成全每一位服事餅杯的弟兄們，觀察他們的屬靈光景如何。如果看出有人輭弱了，或是他禱告的靈不彀強了，我們要去幫助他，讓他能對付該對付的，使他裏面的靈剛強起來，在擘餅時的禱告能使仇敵蒙羞！基督得勝！聖徒讚美！
如何選第一首詩歌
在擘餅聚會的第一首詩歌通常都是關於讚美主的詩歌。在大本詩歌裏頭，從53首到193首，差不多有一百四十首讚美主的詩歌，再加上我們剛剛所講的，在目錄中還有一些如『得救的證實與快樂』、『與基督的聯合』、『經歷基督』等都很好，都可以在讚美主的這一段時間中唱。例如248：『恩典代罪而興，在我靈中執政，使我脫離罪的權能，脫離敗壞天性』，這首詩歌作爲擘餅聚會第一首詩歌很好，因爲這裏頭所講的，是我們是藉着主的恩典得救。調子也很好，容易唱，也能將大家的靈興起來，作為聚會的第一首詩歌很好。但是，在這麼多的詩歌裏面，我們這一次的擘餅聚會主題是甚麼？是要點關於恩典的詩歌呢？還是點一個『主的愛』的詩歌呢？還是我們點一個『主的寶血』的詩歌呢？還是點『主今天就是包羅萬有的靈』的呢？究竟是在那一個主題上呢？這有很多的選擇了。怎麼辦呢？我們需要會前來一起禱告尋求。我在一些地方還碰到過一種情形：前面一首是讚美主的復活升天，阿利路亞！祂已經復活了，升天了。但是剛剛唱完這首，馬上就有一個弟兄點了一首主耶穌上十字架的詩歌。這樣點詩歌的次序是顛倒的了。主已經升天了，你不要再把祂拽回到十字架上。出現了這種光景，就講出當地的帶領弟兄沒有好好的教導，所以擘餅聚會的順序就亂了。
              我們需要學習如何選詩歌。第一首詩歌通常就決定了整個聚會的方向。還有，因爲是第一首詩歌，弟兄姊妹剛剛進來，不要唱一些比較低沉的詩歌。選的詩歌最好是能彀把弟兄姊妹的靈帶活起來，而且那些詩歌不要是大家不熟悉，不好唱的，更不要選一首你還在學的新詩歌。現在分區擘餅不是每個地方都有鋼琴或吉他來幫忙。所以不要選一首非要用鋼琴、吉他伴奏大家纔能唱的詩歌，那就唱不起來了。點了一首詩歌，唱不起來，大家的靈也就下沉了，這聚會就開得不好。所以第一首詩歌最好是一首大家都會唱的，也是比較活的，但不要輕快、不莊重的，必須是能把大家的靈挑旺起來的。
              我們來看看一些詩歌：講到『讚美主』這一欄，它有『愛』的這一段。從126首到134首都是講到主的愛。但即使是講主的愛，也是有很多不同的講究。我們請司琴姊妹把126第一節彈一下，你會發現這個調子不太容易唱，如果沒有鋼琴，大多數的弟兄姊妹唱不起來。雖然這首詩歌蠻好的，這首詩歌適合在比較大一點的聚會裏，有一點莊重的氣氛時可以唱。但是你在小的分區聚會裏頭，二十人左右，沒有鋼琴伴奏，這首詩歌就很難唱得好了。
         127這首詩歌很好。在我得救大約四十年的召會生活裏頭，有幾次擘餅聚會的第一首詩歌點了這首，但是沒有一次把靈和味道唱出來。它是李淵如姊妹寫的。但是速度很快，很多時候連我在唱的時候，因為速度太快，連舌頭都會繞不過來；但如果你唱慢了，裏面的感覺又出不來。所以有些詩歌，我們要研究一下，它合不合適作爲第一首。
         130首，弟兄姊妹你們看這首詩歌合不合適作爲第一首？也不合適。這一首詩歌是一首維持的詩歌，很合適在前面一首詩歌把大家的靈與感覺都拉上去了之後來唱。這首詩歌的歌詞太好了，但它的調子是比較深沉的，你要進入情況之後來唱。所以這首詩歌比較適合作為第二首，把聚會的靈維持或繼續題高。
              134首呢？這首詩歌的歌詞與調子作為第一首很好。這首詩歌一唱，就很容易把弟兄姊妹的靈與感覺題高起來。而且它的歌詞也不錯。第一節講到主愛的長、闊、高、深。第三節『你的奇愛，過於人所能讚，我救主耶穌！但我的心坎總要歌唱這愛，這大！這滿！因爲惡性如我，也得恩湛，來親近神！』。即使有些弟兄姊妹有些軟弱，或在被定罪的情形下來到主的桌子面前，這首詩歌能幫助他們，「主啊！連我這樣的罪人都能來親近神！」。第五節『我對你從無一次的戀慕深情，我能彀一再的來到你面前，求你憐恤、幫助，得你恩典，因你愛我！』。很好，讓大家嘗到並宣告，主愛我們！但是我不是說，你每一次聚會都點這首詩歌來開頭。我們應該要多有學習。帶着大家一起來品嘗、討論，使弟兄姊妹都知道如何來點詩歌。我們看135，怎麼樣？作爲第一首很好。136呢？應該也可以的。
       還有，有許多地方聚會都事先選好了詩歌，這合不合適？因爲每一週聖靈的帶領和聖徒的光景都不同，最好不要事先安排。但有時候，因有集調，人很多，就需要有人先安排，那沒辦法。但是我們要學習，最好每一次的擘餅聚會，每一位參與的弟兄姊妹，都能彀在聚會中用我們的靈，來摸聖靈的水流，聖靈給大家甚麼感覺？身邊肢體裏面靈的感覺是甚麼？這一次是愛呢？是恩典呢？是讚美主的得勝呢？還是甚麼甚麼…你要把這感覺摸出來，這都是很好的學習與操練。這樣用靈的操練叫我們不會落在例行公事的宗教裏面。
    摸聖靈與大家的感覺是可以操練的。我們需要早一點到會所。在聚會之前，有幾位聖徒，至少有十五分鐘的時間，來在一起好好的禱告，好好的摸一摸主在那靈裏給弟兄姊妹的感覺。禱告、交通之後，你再來點第一首詩歌，就會有把握了。每一週我們都要有學習的態度。等下我會交通在擘完餅聚完會之後，大家一起來檢討、學習。那個檢討不是指出誰的錯誤，而是彼此學習。
我們要看見擘餅聚會是一個活的聚會，是有聖靈的感覺來帶動的。我們必須用我們的靈來摸，來感受聖靈的帶領，也必須感受聖徒的靈。最好在聚會前，多有幾位願意操練的，一起禱告尋求，一起來配搭學習。第一首詩歌非常重要。這第一首詩歌一唱，就立定了這次聚會的方向。
如何點詩歌之一
       第一首詩歌通常定住整個聚會的方向，拔高或降低聖徒的靈。所以第一首的調子不要難唱，或者是大家不熟的，或者是曲調比較低沉的。必須將大家的靈興起來的。有些詩歌調子比較低，卻是莊重的，雖然不好作開頭的，但可以擺在中間，作維持的、加強的。 弟兄姊妹，如果你沒有太多的把握，你想點第一首詩歌，最好問一問有學習的聖徒。在點詩之前，就先問一問。但不要等到聚會已經開始了，在聚會聚到一半時來問。你要問，最好就是在聚會之前能來一起禱告，一起交通時問會比較好。
              現在，我們來到大本詩歌『得救的證實與快樂』這一欄。231首講到主的愛，新鮮又甘甜、長闊又高深、溫柔又堅剛，主愛歷久不變。這首詩歌也可以作爲擘餅聚會的第一首。我們仔細研究一下，會發現有不少首詩歌可以作為聚會開頭的。250首，『來啊，你這萬福的泉源！』可不可以？可以。弟兄姊妹，可以作開頭的詩歌還滿多的。但是，這就需要一個祕訣。你要先把這些可以作開頭詩歌的調子唱熟悉了，摸這些詩歌的感覺，接着就要看看每首詩歌裏面的歌詞，能不能把它釋放出讚美？好的、豐富的歌詞，它們的內容都需要平時就研究研究。不要選那些「沙拉鮑魚」的詩歌，裏頭必須要有一些好的歌詞，能叫人唱了會發出讚美的。
       還有，有許多地方聚會都事先選好了詩歌，這合不合適？因爲每一週聖靈的帶領和聖徒的光景都不同，最好不要事先安排。但我曉得有時候，比方說有集調，人很多，就需要有人先安排，那沒辦法。但是我們要學習，最好每一次的擘餅聚會，每一位參與的弟兄姊妹，都能彀在聚會中用我們的靈，來摸聖靈的水流，聖靈給大家甚麼感覺？身邊肢體裏面靈的感覺是甚麼？這一次是愛呢？是恩典呢？是讚美主的得勝呢？還是甚麼甚麼…你要把這感覺摸出來，這都是很好的學習與操練。這樣用靈的操練叫我們不會落在例行公事的宗教裏面。
              摸聖靈與大家的感覺是可以操練的。我們需要早一點到。在聚會之前，有幾位聖徒，至少有十五分鐘的時間，來在一起好好的禱告，好好的摸一摸主在那靈裏給弟兄姊妹的感覺。禱告、交通之後，你再來點第一首詩歌，就會有把握了。每一週我們都要有學習的態度。等下我會交通在擘完餅聚完會之後，大家一起來檢討、學習。那個檢討不是指出誰的錯誤，而是彼此學習。我們要看見擘餅聚會是一個活的聚會，是有聖靈的感覺來帶動的。我們必須用我們的靈來摸，來感受聖靈的帶領，也必須感受聖徒的靈。最好在聚會前，多有幾位願意操練的，一起來配搭學習的聖徒，一起禱告尋求。第一首詩歌非常重要。這第一首詩歌一唱，就立定了這次聚會的方向。
如何點詩歌之二
       第一首詩歌通常定住整個聚會的方向，拔高或降低聖徒的靈。所以第一首的調子不能難唱，或者是大家不熟的，或者是曲調比較低沉的。必須將大家的靈興起來的。有些詩歌調子比較低，卻是莊重的，雖然不好作開頭的，但可以擺在中間，作維持的、加強的。   我們也要考慮選詩的順序。弟兄姊妹，『讚美主』這一欄裏頭，我們看見有一個順序：從主的降卑、成肉身、生平、受苦、死、救贖、復活、得勝、高舉、榮耀、到國度。所以，如果剛剛唱了關於救贖的詩歌，你再點一個講到主的人性的，或者講到祂的生平的，這就不合適了。那更不要說，已經讚美了主的高舉，或讚美祂進入榮耀了，再點一首關於主的死，那就不對勁了，把主重新釘十字架了。就如同已經上過主菜了，卻又回頭上開胃菜。弟兄姊妹的靈會受到打岔，整個聚會也會一下子變得不順暢。我們都要注意並題醒一下聚會中的順序。             弟兄姊妹，如果你沒有太多的把握，你想點第一首詩歌，最好問一問有學習的聖徒。在點詩之前，就先問一問。但不要等到聚會已經開始了，在聚會聚到一半時來問。你要問，最好就是在聚會之前能來一起禱告，一起交通時問會比較好。
關於改詩歌
               如果剛剛唱過主已經升天了，現在有一位聖徒點了主在客西馬尼園受苦的禱告。怎麼辦呢？這樣作不合適。但要不要改呢？改了，那位聖徒會不會覺得被冒犯呢？弟兄姊妹，我們不要堅持，「爲甚麼別人能點詩歌，我不能點？」一些稍微有學習的，或者年長的弟兄姊妹，不會存心跟你作對，好不容易你在擘餅聚會點了詩歌，就故意來改你的。你更不要覺得，他們存心叫我丟面子。我們要學習，可能我不知道擘餅聚會是有順序的，這個更改叫我有學習。如果當時不方便，會後，有些年長的應該去跟這位點詩歌的聖徒溫柔地解釋一下，為甚麼需要改換另一首詩歌。
            有學習的聖徒知道，非不得已，纔會去改。就是改的時候，也要帶着恩典的態度與口吻，不希望因爲這麼一改，有些聖徒會被絆跌。我就碰到過，不是當事人被冒犯，當事人覺得更改沒問題，反而是其他人爲他打抱不平：『爲甚麼每次都是你點？爲甚麼他點一首，你就要改他的？』我們要說，這是一個不對的靈，是分裂的靈，會給仇敵機會來製造分裂。我勸弟兄姊妹，我們都在學習，也願意學習。如果我不知道擘餅聚會有順序的講究，那麼這樣更改，就叫我，也叫一些聖徒知道了有順序的講究。一方面我們每一個人都要對主、對聖靈來負責；另一方面我們也需要學習在身體中的平衡。這是我們學習的機會，學會在身體裏，尊重身體。
要唱多少首詩歌
       通常一個擘餅聚會最好就是三首詩歌。一首讚美主，一首在擘餅傳遞餅杯時，記念主，一首是敬拜父。但是，這只是一個原則，不見得一定要這樣，如果呆板就成了例行公事。也不要點太多詩歌，在唱完一首之後，還沒有消化，就有人另點一首。大家急於從一首到另一首，卻沒有好好將剛剛唱過的化成讚美，這就成了唱詩聚會，而不是擘餅聚會記念主了。我曾經到過一些地方，大約五十分鐘的擘餅聚會，唱了八首、還有九首詩歌，弟兄姊妹都唱累了，而且越唱越下沉。主沒有得到記念，我們也沒有享受。
不要墨守成規
            差不多各處，到了擘餅記念主時，都會點一百七十幾的那些詩歌，是不是？就是175、176、177、178這幾首詩歌。弟兄姊妹，我必須強調，我們要學習『聖靈的帶領』，不要每次一成不變，成了例行公事。這就不是在靈與真實裏來敬拜了。
學習摸所唱詩歌中的感覺，起來為主申言
             如果某一首詩歌，你在過去的一個月裏唱過了兩遍、甚至三遍，你需要想想：「聖徒爲甚麼要點這首詩歌？主在這首詩歌裏面摸着了我甚麼？我能不能起來分享一下？」因爲有時候一首詩歌僅僅用唱的，或一首接一首唱，大家沒有去摸詩歌裏的感覺，越唱就越平淡無奇，就不新鮮了。但如果你裏面操練來摸聖靈的感覺，被摸着了，可以起來分享一下：「我上禮拜唱這首詩歌時，第幾節摸到我了。…這一次我再點這首詩歌，是因爲我裏面感覺到某一節，…」我們這樣分享，會把弟兄姊妹們帶到你裏面新鮮的享受裏！這才是真正的分享，是很好的操練。我記得我曾在某一個地方待了一段時間，有兩、三週，都有聖徒點到同一首詩歌，但是每一週唱的時候，那個感覺都不一樣，弟兄姊妹的讚美也不一樣。所以一首詩歌，不是說上週點過了，就不能點了，而是需要有新鮮的摸着與讚美。弟兄姊妹，有新鮮的得着，是非常重要的。還有，整個擘餅聚會從頭到尾就一首詩歌，行不行？可以的。
滿足中獻上奠祭
          是不是在敬拜父時，就非僅能唱一首詩歌？那我們就會變成呆板了。不是的。我們最近有一次聚會，到了敬拜父的時候，我有一個感覺，好像我們嚐到了新耶路撒冷的味道，在父面前非常喜樂。當大家讚美完了之後，還意猶未盡。我就喊說，我們來唱一唱770。那一首是講到新耶路撒冷的：『哦，主，撒冷是你所建設，來賜給世上所有蒙恩的罪人；…撒冷是愛，是光，又是詩，因為有你在內作中心，並獎賞。…』我一點那首詩歌，大家不約而同的站起來，喜樂地唱。哇！真是享受！那首詩歌我們就唱了兩、三遍，每位聖徒臉上都流露出喜樂的榮光！在那時，這首詩歌成了這次美好聚會的高峰，那是我們向主、向父澆上的奠祭。我們眾人在享受主與父到了滿足的程度，從我們裏頭滿溢了出來。
那還有一次，有三位弟兄姊妹，有一段時間沒來參加聚會了，我一直掛念着他們，為他們禱告。剛好那一次聚會，他們三個都出現了，不單是我好喜樂，其他弟兄姊妹也非常喜樂。敬拜父之後，雖然我們那時候已經唱了三首詩歌，也該結束了。但我裏面有感覺，就點了一首773『當我跑盡應跑道路，打過當打的美仗…』大家都一起站了起來唱，『我今鬪拳不是打空…我必被提進入榮光…』，哇！大家都被拔高了，讚美感謝不止。接下來的申言聚會，簡直是就像在天上舉行的。
          所以，弟兄姊妹，我們不要陷於一個形式，最怕我們的聚會變成一種形式化，那是我們主最厭恨的。主所給我們的，是一個新鮮的敬拜祂、記念祂的聚會，我們享受，祂也得到享受。如果我們將這聚會變成一種例行公事、一種宗教儀式的話，主會有多失望？看看主耶穌在馬太福音二十三章是怎麼罵那些宗教家的？主厭棄了他們，所以在二十四章，主就豫言，要把整個聖殿都拆毀了。主爲甚麼不留下聖殿？因爲很多人會去注意那些外面宗教的東西，而沒有注意到我們裏面的靈，靈纔是我們的實際。我們學會用詩歌、用讚美堆加起來，最好前一首詩歌能彀跟後面的詩歌相連接，好像接力賽一樣，堆加上去，那弟兄姊妹的讚美就連續的被釋放出來。
如何選詩歌之三
       注重詩歌裏的歌詞，好的詩歌的詞很能幫助弟兄姊妹把它們化成讚美。因爲有時候我們沒有發表的詞句，不知該如何讚美，但是一首詩歌唱完之後應該會有感覺的。不要唱完了詩歌，我們就只是將它讀一讀而已。你要學會像禱讀一樣，去抓住幾個字。當有幾個字摸到了你，就在靈裏把它化成讚美。這是很自然的，需要學習。
       一首詩歌不一定要從頭唱到尾，你可以先選幾節，或者在唱的時候你有感覺，重複來唱某一節，直到把詩歌裏的靈唱了出來，那首詩歌就活了。我們有時唱完了一首詩歌，會有人說，「弟兄唱第一節，姊妹唱第二節。」有時候可以這麼作，但是我們不要每次都這樣，重複不變容易落到宗教儀式裏。弟兄姊妹，我們要主動的、積極的用我們的靈來摸聖靈的帶領。今天這一次我參加聚會，要比前面一次離主更近一步，要更主動積極的用我的靈來加入這個聚會。我們每一個人都可以全人全心的來投入聚會。你要學會自由的唱。
    還有，眾人一起唱詩歌時，不在靈裏唱，很容易落到濫竽充數裏頭。雖然你可以跟着唱，嘴巴也跟着動，但是你究竟是全心的唱呢？還是表面功夫唱的？主說你要全心、全魂、全心思、並全力愛主。我們唱詩歌的時候，要全心來唱。有時候你被摸着了，不要怕丟面子，起來說，「弟兄姊妹，我被第三節摸着了，我願意獨唱一下。」你知道你獨唱的時候，你真的是全心、全魂、全心思並全力來唱。也不要說，「哎呀！我唱得不好，獨唱會丟臉。」我們在聚會中，要學不見一人，只見耶穌，對準主來唱。當你全心來對主唱時，你發現裏面的感覺會唱出來。如果你不好意思獨唱，可以拉身邊的一兩位，一起起來唱。
       一首詩歌，我們很多時候通常就唱一遍，一遍唱完了，就完了。或者起來讀一讀，然後就換下一首詩歌。弟兄姊妹，這樣太快了，裏面的味道、感覺都還沒有出來。所以需要每一位都操練，當你被那一節摸着了，順從聖靈的感覺，說，「我們幾位來把第三節唱一唱。」另外有聖徒說「我們把第五節唱一唱」。唱完之後，你再講一講為甚麼你被摸着。這麼多唱一下，說一說，味道就出來了。這個需要我們大家一起來學習操練的。
會後檢討、學習
            會後，我們可以彼此有交通，檢討一下剛剛過的聚會，看看詩歌點得如何。一九九七年，我到了安那翰服事，那時候華語聚會是在一起，大概有一百三、四十位。十點鐘擘餅，但是，十點鐘了，通常只到三分之一，大約要到十點二十分才到齊。也就是弟兄們要上去擘餅的時候，纔到齊。幾位負責弟兄，覺得很對不起主，就經常題醒弟兄姊妹，說，「弟兄姊妹，我們擘餅聚會不能彀遲到。為甚麼我們去旅行、趕飛機都不會遲到，但是來參加擘餅聚會卻遲到？」爲甚麼？我們要找出原因出來。
             原因是甚麼？因爲弟兄姊妹不享受，覺得我早去、晚去都差不多，趕上擘餅就好了。我們都欺負那看不見的主。後來，華語聚會分成三區，李常受師母知道我在教詩歌欣賞，她說，「生台，你能不能來帶弟兄姊妹怎麼選詩歌，怎麼來唱詩歌，怎麼來把詩歌化成讚美？」我說好，但是我們也沒有時間另外開課，那怎麼辦呢？我們就用每一次的擘餅聚會完了之後，十五分鐘，大家一起來評一評。比方說，第一首詩歌是某弟兄點的，我們就問一下這弟兄爲甚麼點這首詩歌，總有個原因罷？比方你點了『恩典』的詩歌，可能因為你有感覺第二節裏面幾句話很摸着，你就講一講那個感覺。然後就問大家，「弟兄姊妹，你們覺得這首詩歌今天點的對不對？有沒有摸到你們的靈呢？有沒有幫助你讚美？」剛開始大家都鴉雀無聲，都不曉得該說甚麼，這時我就交通一下我的感覺，幫助大家學習。我們這麼作了幾次之後，大家就學習了，對詩歌有感覺了。會有些聖徒交通：「我來的時候，我的感覺是這樣子。」另有人說，他的感覺是這樣子。大家不太一樣，沒有關係。但是我們要問，他點的那第一首詩歌，把聚會的方向帶往的方向，是不是對的？有否把弟兄姊妹的靈帶起來？聖靈的帶領在那一方向？弟兄姊妹在這檢討中會有學習。原來第一首詩歌是要這樣起頭的。
               接着，問第二首詩歌，某弟兄點的，爲甚麼點這首詩歌？他也講一講。那我們再問問看，第二首跟第一首接不接的起來？大家來評評看。比方第一首詩歌是很輕快的，講到主的恩典，第二首是講到主的升天、得榮的，接不接的起來？主題切換合不合適？調子合不合適？弟兄姊妹都一起得着學習。然後我們再看第三首詩歌，誰點的？爲甚麼點？           當你問爲甚麼點這首詩歌，就有幾位弟兄姊妹說，「我就是喜歡這首詩歌，所以我點它。」那我們就要問了，你不能因爲你一個人喜歡來點，你要問大家跟你來唱這一首詩歌，是因為你個人喜歡，還是聖靈的帶領？有沒有關心到身體的感覺？你要學會放下自己個人的喜歡，進入到整個身體的感覺。這個檢討每次不要作太久，大概就每週十五分鐘左右，大家一起談一談，也彼此學習。那時我們作了大概一個月左右，沒有人遲到了！而且都是至少早到十分鐘，因爲大家願意來會前禱告、摸聖靈的帶領，也摸彼此的感覺。如此，大家有享受了，知道爲甚麼第一首詩歌是這麼點的，第二首詩歌是怎麼接上去的，第三首該怎麼接上去。這樣聚起會來，就很有意思。  
要有學習、進步
        我把擘餅聚會如何點詩歌、唱詩歌、化成讚美的實際操練交通給弟兄姊妹，你們再一區一區去交通，操練，該如何來聚會。我們每一週都有擘餅聚會，但我們卻沒有好好去檢討、學習，也沒有讓弟兄姊妹學習。我們聚了十幾年了，二十年了，有的像我一樣聚了三十多年了，三十年擘餅聚會有多少次阿？一千五百多次呀！這許多聚會裏頭該有很多的學習機會，是不是？所以我們不但自己學習，我們也該幫助弟兄姊妹一同學習。新路的實行太寶貝了，所以每一位弟兄姊妹在你們分區裏頭，你要認識，可能過一年、兩年，你就要分區出去了，那時你可能就要當家了。到那時候，你就要來點詩歌了；你要知道該怎麼點。我們是這樣一週一週地學習、豫備迎見主的再來，是不是？求主祝福我們，也讓主滿意。 

【王生台 講於中和】

【真理短講】擘餅聚會該是最享受的聚會

擘饼聚会