基礎造就(8)_擘餅的意義(下)
臺北市召會四會所基礎造就聚會資訊綱要（10/5/9）
第八篇擘餅的意義(下)
*詩歌－49，補611
*讀經：
一、林前十16~17「我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。」
二、林前十一17~20「然而，我要吩咐一事，並不是稱讚你們，因為你們聚在一起，不是受益，乃是招損。第一，我聽說你們在召會中聚在一起的時候，你們中間有分裂(彼此分門別類)，我也有幾分相信。在你們中間不免有派別(分門結黨的事)，好叫那些蒙稱許的人在你們中間顯明出來。你們聚在一處的時候，並不是吃主的晚餐...。」
三、林前十一27~31「所以無論何人，不配的吃主的餅，喝主的杯，就是得罪主的身體和主的血了。人應當察驗自己，然後吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的，若不分辨那身體，就是給自己吃喝審判了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，睡的也不少。但我們若分辨自己，就不至於受審判。」
壹、『擘餅的設立』－頂替逾越節
貳、『擘餅的表記』－餅與杯
三、『擘餅的中心』－『紀念主紀念』並『享受主享受』
肆、『擘餅的宣告(Declare)』－藉著『宣告、宣揚並陳列主的死』而『紀念主自己』
伍、『擘餅的仰望』－直等到祂來
一、『主第一次來』的目標是『成就祂的死』，以完成『包羅萬有的救贖』。
二、『主第二次來』的目標是『建立神的國』。
陸、『擘餅的兩面』
一、『主的筵席』(林前十16，21)－在主的筵席裡，我們領受祂的血與身體，重在『我們的享受和滿足』。
二、『主的晚餐』(林前十一20~25)－在主的晚餐裡，強調我們對主的紀念，所以重在『主的享受和滿足』。
柒、『擘餅的交通』－『與主的交通』和『與眾聖徒的交通』
捌、『擘餅的見證』
一、見證『我們與主的聯合』－「耶穌拿起餅來，...遞給門徒，說，你們拿著吃，這是我的身體。又拿起杯來，...遞給他們，說，你們都喝這個；...這是我...的血。」(馬太廿六26~28)
1、在擘餅的時候，我們把主的餅和杯『吃喝』到我們裡面，就是表明主借著祂的『捨身流血』，已經『進到我們裡面』，『與我們聯合』。
2、我們『所擘的餅』是見證說，因著祂『身體被擘開』，祂的生命已經釋放出來，使我們『與祂有了生命的聯合』。我們『所喝的杯』是見證說，祂『所流的血』，已經消除了我們的罪，使我們『配與祂聯合』。
二、見證『召會的合一』(林前十17)
1、我們擘餅，不只是見證『我們與主的聯合』，也是見證我們『與眾聖徒的聯合』，『與眾聖徒的合一』，就是『召會的合一』。
2、主舍了『物質的身體』卻得著了『奧秘的身體』。祂原是一粒麥子，死而復活就結出許多子粒來。（約十二24。）要這許多子粒成為『一個餅』，成為『一個身體』。這許多子粒，就是我們古今中外所有得著祂生命的人。
3、我們這許多子粒，並不是一粒一粒的散著，乃是在聖靈裡『成了一個餅』，『成了一個身體。』（林前十二13。）所以使徒在這裡說，「我們雖多，仍是一個餅，一個身體。」(十17)
4、所以我們所擘的餅，是指明『基督整個的身體』，包括古今中外一切蒙恩得救的人。彼得、保羅在這個餅裡，路德、達秘、慕勒、慕迪、和我們今天得救的人，以及將來蒙恩的人，也都在這個餅裡，都是這個餅裡的一分。
5、所以我們擘餅，不該是只紀念主，表明主的死，乃必須是見證我們和古今中外所有的聖徒乃是一，因為在宇宙中基督的身體只有一個。
玖『擘餅的察驗(Proving)和分辨(Discern) 』召會荒涼了，擘餅的事就有了混亂，所以聖靈在聖經裡教訓我們，對於擘餅的事要有分辨。
一、『...你們聚在一起，不是受益，乃是招損。第一，我聽說...你們中間有分裂(Divisions)...有派別(Parties)...並不是吃主的晚餐』(林前十一17~19)
1、照這裡所說，有的擘餅聚會，不是叫人『受益』，乃是叫人『招損』。因為聚會的人『有分裂』，彼此『分門別類』，這是『第一』個原因，也是『主要』的原因。因為擘餅聚會，乃是見證『基督身體的一』。
2、因此，我們每逢要參加一個擘餅聚會，必須分辨『它的立場』是分裂的呢，還是合一的？是宗派的呢，還是召會的？免得我們參加了不受益，反招損。
3、使徒在這裡警告我們說，有的聚會擘餅，算不得吃主的晚餐。主的晚餐裡所擘的餅，乃是指明『基督整個的身體』，乃是見證『基督身體的一』。若是在宗浱的立場上擘餅，或是帶著分裂，派別的成分擘餅，就不合於召會『合一的性質』，就失去了擘餅的『見證和意義』，所以就『算不得』擘餅。
4、擘餅是在正面『見證召會的合一』，同時也是在反面『宣告不該有分裂和派別』。但是有的擘餅竟然是在宗派的立場上，帶著分裂，分門別類的成分。所以難怪聖靈借著使徒說，這種擘餅不是吃主的晚餐。
5、使徒在這裡說，有的擘餅算不得吃主的晚餐，也是因為人把這事，和『吃自己的飯』混在一起，當作平常。所以我們不能把『主的晚餐』當作『平常的飯』來吃，不能把擘餅當作『平常的事』來作。我們必須保守主晚餐的『神聖特性』，必須尊重擘餅的『崇高意義』；否則，我們所作的就變了質，等於零，不只無益，反而有損。
二、「所以無論何人，不配的(不按理unworthymanner)吃主的餅，喝主的杯，就是得罪(干犯guiltyof)主的身體和主的血了。」林前十一27)。
1、照使徒在這裡所說的，人擘餅有『不按理』的可能。『不按理』原文是『不配』的意思。不配擘餅而擘餅，就是不按理擘餅。使徒在這裡所說的不按理，最少包括他在前面所說的『分裂或分門別類』，和『把主的晚餐當作平常』兩件事。這樣擘餅是干犯主的身、主的血。
2、『主的身體』是為我們舍了，叫我們得著祂的生命，成為祂一個『奧秘的身體』。『主的血』是為我們流了，使我們配得祂的生命，作祂這個『奧秘的身體』。這是我們吃祂的餅、喝祂的杯所表明所見證的。我們若在宗派的立場上，帶著分裂的成分擘餅，就破壞了祂這個『奧秘的身體』－『召會』－『一的見證』。我們若把祂的晚餐當作平常，就抹煞了祂捨身流血的特殊意義。所以我們這樣作，就是干犯祂的身、祂的血。這是不該的！
三、「人應當察驗(省察)自己，然後吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的，若不分辨那身體，就是給自己吃喝審判了(吃喝自己的罪了)。」(林前十一27~28)
1、因為擘餅有『不按理』或『不配』的可能，有干犯主的身、主的血的可能，所以我們無論在那裡要擘餅，必須自己負責『察驗』，『省察』，『分辨』。
2、『察驗』或『省察』是說，要察看那個擘餅：是否『分門別類』的？是否『在宗派的立場上』，是否『有分裂的成分』？是否『把主的晚餐當作平常』？是否『尊重擘餅的崇高意義』？
3、『察驗』或『省察』不只是要察看那個擘餅的『立場、性質和情形』如何，也是要察看『自己的存心和情形』如何，就是要察看自己：在教會中是否『分門別類的』？是否『有派別、分裂的成分』？是否『和弟兄姊妹有不合』？是否『把擘餅當作平常』，看作無足輕重？『生活的情形』是否與『擘餅的見證相合相稱』？
4、『分辨』是說，要鑒別那個餅：是否一面指明『主所舍的身體』，一面又指明『基督那獨一奧秘的身體』？是否代表『基督整個的身體』─全體的召會？是否『見證召會的合一』？是否證明『我們雖多，仍是一個餅，一個身體』？
5、也必須要『察看我們自己』：是否與『所有的聖徒』，與『所有同作肢體的人』，都沒有不合，沒有分爭，沒有出事？是否還妒忌，或不喜歡、不愛某一個，或某一些弟兄姊妹？
6、我們必須這樣『省察』，『察驗』與『分辨』才可以吃那個餅，喝那個杯。否則我們必干犯主的身、主的血，必吃喝自己的罪！『吃喝自己的罪，』原文是『吃喝自己的審判』，意思就是這樣的吃喝要叫我們受審判，被定罪。這是我們不可不當心的！
拾『擘餅的懲治』－但願我們所有蒙主救恩的人，對於擘餅，要按理省察，慎重分辨，免得招來審判，受主懲治。(林前十一17，27~34)
拾壹『擘餅的人』－蒙了主的救恩，有了主的生命，屬於主的人。(行傳二44~46)
拾貳擘餅的時候－『都持續(恒心)…擘餅…天天…擘餅。』(行傳二42，46)『七日的第一日，我們聚會擘餅。』(行傳二十7)
一、當初的信徒，起先是天天擘餅，以後漸入常規，每週一次，在七日的第一日舉行。
二、七日的第一日，就是主日，乃是主復活的日子，也是一周的開始，象徵舊事已過，新生的起頭，新造的開始。所以在這日擘餅紀念主，是最適宜的。
拾三『擘餅的地方』
一、『他們…挨家挨戶擘餅…』(徒二46)－最初信徒擘餅是在許多信徒的家中。那時他們人多，若要聚集在一處擘餅，無論在地點上，或在時間上，都有不便，所以自然只好分在多家舉行。
二、『你們聚在一處…吃主的晚餐』。(林前11:21)－在一個地方，信徒眾多，分家擘餅，固屬可以，但大家若能聚在一處，集中擘餅，更是相宜，並且更有味道。所以當初的信徒，也有全體『一起來在一處吃主的晚餐』的。
拾肆『擘餅以後』
一、『你們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』(林前十一26)－擘餅紀念主的人，應該是想念主，等候主來的人。所以我們在擘餅以後，應該『愛慕主的顯現』，應該『等候主來』，應該『過等候主來的生活。』
二、『你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能存分於主的筵席，又有分於的筵席。』(林前十21)－這裡所說『鬼的筵席』和『鬼的杯』，憑前文看乃是『祭偶像之物』。這裡含示，我們在擘餅以後，不該貪愛世界和其中的享受。
三、『我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用純誠真實的無酵餅。』(林前五7~8)
1、在舊約的時候，以色列人過了『逾越節』，緊接著就過『除酵節』，從他們的生活裡除去每一點的酵。（申十六1~4。）
2、新約的擘餅既是頂替舊約的逾越節的，就我們在擘餅以後，也該像以色列人過逾越節一樣，就守除酵節，從一切生活裡除去所有的酵。
3、『酵』在這裡是指著『一切的罪惡』，和『一切能叫人受敗壞的事物』說的。所以我們在擘餅以後，應當從我們的生活中除去一切的罪惡，和一切能叫我們受敗壞的事，憑著主那『聖潔無罪的生命』─就是那『誠實真正的無酵餅』─過『聖潔脫罪的生活』，作一個『真正守除酵節的人』，使自己與擘餅的事完全相合相稱。
拾伍 參考資訊
一、聖經要道(卷二)第廿題『擘餅』
二、初信造就(上冊)第十七篇『擘餅』
三、事奉的基本功課第二，三課『擘餅聚會』
四、關於擘餅聚會與生命追求的指引第一篇『關於擘餅紀念主』
五、哥林多前書生命讀經第四十九~五十，五十四~五十六篇
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