初信造就,成全

世界 你們務要從他們中間出來，與他們分別。哥林多後書六章17節 「從世界分別出來」是基督徒很重要的本分。凡承認自己是基督徒的人，都應當徹底思考這個問題，因為從世界分別出來，向來是神在人心中恩典之工的明證。那些真正由神的靈所重生的人，總是從世界分別出來的，而那些只在名義上是基督徒的人，總是拒絕“從世界分別出來”。這問題在今天特別重要，因為有許多人盡量使基督教變為容易與世浮沉，避免捨己。有許多人以為怎樣作都可以成為基督徒。我明明地警告你，這種想法是不對的。 1.世界是靈魂遭到大危險的根源 所謂“世界”並不是指著我們所生活的這個物質世界。神所造的宇宙，對人的靈魂並沒有什麼害處。這整個的創造是美好的( 創一31 )。說物質本身是有罪的，乃是一種愚昧的想法。當我說到這“世界”的時候，我的意思是指著那些只想到今世的事，忽略來世的事–那些多注重肉體而不注重靈性、多討人喜悅而不討神喜悅的態度，我所謂的“世界”就是指這些人，他們的生活、意見、嗜好、野心以及他們的觀點。這就是危及靈魂的“世界”，也就是我們必須從其中分別出來的“世界”。 關於這件事，神的話是怎麼說的呢？使徒保羅說：“不要效法這個世界”(羅十二2)。再看林前二12、加一4、弗二2與提後四10。雅各說：“豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？”(雅四4)；雅一27也提到類似的話。使徒約翰說：“不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了”(約壹二15)。再看約壹二16-17、三1-9、四5、五4與五19。主耶穌自己論到祂的門徒時說：“你們不屬世界，正如我不屬世界一樣”(約十七16)。也請看太十三22，約八23、十四17、十五18-19與十六33。 以上的經文就已經把“世界”說明瞭。凡有理性的人就能清楚知道這“世界”是基督徒的仇敵，“與世界為友”和“與基督為友”是完全對立的。 此外，由基督徒的經驗可證實：妨礙基督在我們心中作工的最大因素就是愛世界。千千萬萬自認為是基督徒的人，就在這裡失敗了。他們並不是故意去揀選罪惡，或反對任何聖經要道，乃是因為他們愛世界，與世界糾纏不清；愛世界的結果，使他們走在滅亡的大路上。 2.有關從世界分別出來的錯誤觀念 現在我要告訴你與世界分別“不是什麼”。清楚瞭解此點是非常重要的，因為有時基督徒對從世界分別出來有誤解，以致造成很大的傷害。 當神說：“從世界分別出來”，這並不是說基督徒要放棄...

 第五篇　與世界分別 讀經： 【旧约圣经鸟瞰】第六讲：出埃及记（一） 　　 出埃及記十章八 至十一節：『於是摩西、亞倫被召回來見法老，法老對他們說，你們去事奉耶和華你們的神，但那要去的是誰呢？摩西說，我們要和我們老的少的、兒子女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。 法老對他們說，我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在罷；你們要謹慎，因為有禍在你們眼前，不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華罷，因為這是你們所求的；於是把他們從法老面前攆出去。』 　 　二十一 至二十六節：『耶和華對摩西說，你向天伸杖，使埃及地黑暗，這黑暗似乎摸得著。摩西向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天。三天之久，人不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟有以色列人家中都有亮光。法老就召摩西來，說，你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去。 摩西說，你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華─我們的神。我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神；我們未到那裡，還不知道用什麼事奉耶和華。』 　　 十二章六 至十一節：『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點留到早晨，若留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃，這是耶和華的 逾越節 。』 　　 十二章三十七 至四十二節：『以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群和他們一同上去。他們用埃及帶出來的生麵，烤成無酵餅。這生麵原沒有發起，因為他們被催逼離開埃及不能耽延，也沒有為自己預備什麼食物。 以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。』 　　 哥林多後書六章十七節 ：『又說，「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」』 　　關於與世界的分開，在聖經裡的命令是相當多，在舊約裡的榜樣和教訓也是相當多。 像巴比倫、像所多瑪、像迦...

 第四篇　口裡承認  初信造就：承認主耶穌（二）初信者常犯的五種錯誤 羅馬書十章十節 ：『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』 箴言二十九章二十五節 ：『懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。』 主耶穌在馬太十章32節說，「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。」 感謝主，今天我們承認主，將來主也要承認我們。33節主又說，「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。」今天，你如果覺得在人面前承認主是困難的事，那麼到那一天，當主在父的榮耀裡降臨的時候，祂承認你也是困難的事。我們千萬不要因怕人而不敢承認主，這是何等嚴肅的一件事！   以下我們談談初信者常犯的五種錯誤，這些錯誤的想法往往讓他們貽誤了自己的屬靈幸福。 一　以好行為代替口裡承認   有的初信的人常常有一個錯誤，以為說：我這一個人應當有好的行為，這是要緊的；至於口裡承認不承認主耶穌，不要緊，人家看見我改變了才是重要的。   聽起來很有道理，但這絕對是錯誤的想法。行為當然需要憑靠恩典而改變，但是一個人行為的改變，不能代替「承認主耶穌」這件事。行為改變了，口頭還是得承認主耶穌，兩件事哪能攪和在一起呢？   每一個初信的人，總得找機會盡快向人表示，「我已經相信了主耶穌。」人們可以用其他原因來解釋你行為的改變，所以你應當直接告訴他們，你的行為改變到底是甚麼原因。 好行為不能代替口裡的承認；好行為是應當有，但口裡的承認也應當有。你總得對人說，「我改變，因為耶穌是我的主，給了我新的生命。」不管你的行為變得多好，這些話總得說出來。   二　怕基督徒作得不夠到位，鬧笑話   有的人會想：「我口裡一承認，如果我基督徒作得不到位，看起來不像樣，豈不是要鬧笑話麼？所以還是不說的好。等我過了幾年，行了再說罷！」   這樣的人，你如果怕行為不行，怕跌倒，所以就不承認，我們有把握的說，那你是必定跌倒的。因為你把後門開著，不想走大門。因為你先豫備好不承認，要等你靠得住了再承認。這讓我們相當有把握的說，你必定要跌倒。倒不如你站起來說，我是主的人。你先把後門堵住，以後要想退後也不容易了，你纔有往前進的可能！   你如果想等到行為好了纔開口，那你的口可能就一輩子都開不起來。你如果開口認主，你行為像樣的機會...

 初信造就：承認主耶穌（一） 　　 羅馬書十章十節 ：『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』 　　 箴言二十九章二十五節 ：『懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。』 　　 馬太福音十章三十二 至三十三節：『凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。』 人信了主耶穌，不應當隱藏，人信了，口裡就必須承認主。口裡承認主，是非常緊要的一件事。 一　一信就要開口承認   一個人一信主，就應當在其他人面前承認主。如果有人生了一個小孩子，一歲兩歲都不會說話，三歲的時候還不會說話，那作父母的會怎麼想？當然很擔心，尤其擔心孩子是不是啞巴，這一生都不能好好說話了。   生理上的啞巴，往往是先天不幸的殘疾，孩子無法為自己選擇。但有一種心理上的啞巴，卻是人自己選擇的。在教會中，有的人作了十年、二十年的基督徒，心理上還是啞的，因為第一個禮拜、第二個禮拜不肯開口認耶穌為主，結果就這樣一路啞到老了。所以承認主，是在初信的時候就該說的。一信主就開始，以後承認的路就打通了。如果一個人在頭幾個禮拜、頭幾個月、頭一年是啞的，他可能會閉口一輩子。   我們再說，人一信主，就該公開向人說到主耶穌。連聾啞的弟兄姊妹都能用手語說了，一般人更沒有甚麼問題。即使覺得不容易說，不歡喜在人面前說，也得說。總得在你親戚朋友面前說，我信主耶穌了，耶穌是我的主；總得在一起頭的時候，就學習開口承認。在起頭如果不行，後來就難得有行的，除非神有特別的憐憫，可是那一個相當費事。所以初信的人總要尋找機會承認主，這是大事，這一個承認於你大有益處。     二　口裡承認，就可以得救   羅馬書十章十節說：『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。』人如果心裡相信，就可以稱義，這是在神面前的事。口裡承認，就可以得救，這是講到在人面前得救的問題。你信也罷，你不信也罷，這是在神面前的事，誰也看不見。你如果真的信，你在神面前就能稱義。可是，你心裡信了，口裡不說，人可不承認你是一個得救的人，人還可以把你算作不信的人，因為他們沒有看見你和他們有甚麼分別。所以在聖經中很著重的對我們說，心裡相信了，還必須口裡承認，必須用口說出來。   有的人信主，起初是猶豫不決的，但是等到他站起來說...

  初信造就：基督徒的奉獻（下） 羅馬書六章十三節：『也不要將你們的肢體獻給罪作不義的兵器；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神；並將肢體作義的器具獻給神。』 　　十六節：『豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。』 　　十九節：『我因你們肉體的軟弱，就照著人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。』 　　十二章一節：『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是所神喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。』 　　哥林多前書六章十九至二十節：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀神。』 　　哥林多後書五章十四至十五節：『原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。 奉獻乃是我們被抬舉，奉獻不是我們犧牲。我們是需要最大的犧牲，但是在奉獻裡並沒有犧牲的味道，乃是滿了被神榮耀的味道。 讀經: (舊約) 關於奉獻，在 上篇 中我們已經看了奉獻的根據、奉獻的意義和奉獻的人，現在下篇要接著來看另外兩點。首 先看奉獻的目的，最後再從舊約的圖畫看如何奉獻，那一條路是怎麼走的。 肆　奉獻的目的：事奉神   奉獻的目的，乃是為著事奉神；奉獻的結果是事奉。「事奉」這個詞，在原文裡的意思，就是像我們平常所說的「伺候」，意思就是準備著在那裡服事。我們要記得，奉獻的目的是伺候神。伺候不一定是勞碌作工；伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁邊，你就站在旁邊，祂要你跑，你就跑，這個叫作伺候。   神所要求的，就是要所有的基督徒把身體獻上去伺候祂。不一定是跑到講臺上去，不一定是到邊荒佈道去，乃是伺候神。都是伺候，但是作甚麼事不一定。你應當學習伺候神，你將身體獻上，就是為要作一個事奉神的人。   我們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉神。一個人一奉獻，就要看見，從今以後，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但願神施恩，給我們看見，事奉神是我們的本分。所有信主的人都得看見，你這一個人，從今以後就是要事奉神。我們要被帶到一個地步...