初信造就,成全

台北市召會 文山二三大區在職成全訓練  主題：生命成全系列  認識並持定生命的路(一)  認識並持定生命的路(一)  【經節】  1. 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。(創 2:17)  2. 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的 葉子乃為醫治萬民。(啟 22:2)  3. 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引 到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。(太 7:13-14)  4. 你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因為你們已經死了，你 們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候， 你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。(西 3:2-4)  5. 你要為信仰打那美好的仗，持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生 命，也在許多見證人面前，作了美好的承認。(提前 6:12)  6. 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。(約 14:6)  【綱要】  壹、聖經是一本生命的書，要我們走一條生命的路  一、 聖經啟示宇宙中有二顆樹、二個源頭，二條路線；引到毀壞的那門寬、 那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。  二、 基督徒的生活是憑著裡面的生命，不是憑著外面的是非。  三、 基督的來不僅將生命給人，祂自己也成為生命的道路，賜給信祂的人， 要叫我們可以因祂而活，且藉祂進到父的榮耀裡。(約 14:6)  貳、從聖經的事例看見生命道路與善惡知識道路的生活與結局  一、 亞伯與該隱（創 3，4）  亞伯一生照著神的方法接觸神，神的方法是生命，結果是享受神作生命 樹。該隱則是照著自己的方法為著神，該隱的方法是知識，結果是一生 離開神的面，四處漂蕩，沒有安息。  二、 以諾、挪亞與神同行（創 5，6）  1. 以諾與神同行，愛神並活在神面前。主不要我們憑自己為祂作什麼， 乃要我們在與神同行的愛中，生活行動，生兒育女，至終活著被提。  2. 挪亞與神同行，照著神給的時代異象，帶同全家建造方舟，至終全家得救。  三、 亞伯拉罕、以撒...

  圣经目录 天天讀經與禱告 第九篇　讀聖經 讀經： 　　 提摩太后書三章十五 至十七節：『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。』 　　 詩篇一百一十九篇九 至十一節：『少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。』 　　 十五節 ：『我要默想你的訓詞，看重你的道路。』 　　 一百零五節 ：『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』 　　 一百四十節 ：『你的話極其精煉；所以你的僕人喜愛。』 　　 一百四十八節 ：『我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。』 壹　讀聖經的緊要 　　聖經是每一個基督徒都應當讀的。因為聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教人學義、都是有益的。它給我們看見，神在已往的時候為我們作了多少事，也給我們看見，神在已往的時候曾如何帶領了人。我們要知道神為我們預備的是多豐富、多廣闊，我們就非讀聖經不可；我們要知道神如何一步一步的帶領人，我們也非讀聖經不可。 　　神現今對人說話的根基，都是根據於祂已經說的話。神難得對一個人說祂聖經裡所沒有說的話。 即使一個人屬靈的路走了相當遠，神有時會給他啟示的話，那話也仍是神在聖經裡已經說過的話。 所以，神現今說話，乃是將自己的話再說就是。 人如果不知道神已經說的話，就不容易得著神的啟示，因為他缺少給神說話的條件。 　　神如果要藉著我們去對別人說話，也是根據祂所已經說的話。我們如果不知道神已經說的話，神就不能藉著我們去對別人說話，我們在神面前就成了沒有用處的人。 　　因此，我們需要豐豐富富的 把神的話藏在我們心裡 ，我們才能殼知道神已往的路，才能殼聽見神現今的話，才能殼讓神用著我們去對別人說話。 　　聖經是一本厲害的書，也是一本大的書。我們一生之中，即使把所有的時間都花在它裡面，也不過能摸著它的一部分而已。一個人如果想不花工夫就明白聖經，那是不可能的事。所以，青年的基督徒應當趕緊花工夫在神的話語上，以便在中年的時候，在老年的時候，能有豐富的話語，可以供應自己，並且供應別人。 　　每一個要認識神的人，都應當好好的讀神的話。每一個信主的人，一開始，就要知道讀神的話的緊要。 貳　讀聖經的基本原則 讀聖...

  第八篇　區別的消滅 讀經： 　　 哥林多前書十二章十三節 ：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體； 飲於一位聖靈 。』 　　 加拉太書三章二十七節 至二十八節：『你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。』 　　 歌羅西書三章十 至十一節：『穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像；在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』 壹　信徒在基督裡是合一的 　　一個初信的弟兄，他已經接受了按手，已經到教會裡來，已經到了元首的下面，現在他就要看見，信徒在身體裡的合一，或者說區別的消滅。這意思就是說： 信徒在基督裡是合一的，所以彼此的區別消滅了 。 　　林前十二章十三節：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體。』 『不拘』，意思就是沒有分別。 在基督的身體裡，沒有屬世的區別。下面說，都是『飲於一位聖靈』。我們都是從一位聖靈受浸，成了一個身體，然後飲於一位聖靈。 　　加拉太三章二十七至二十八節：『你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。』在這裡你們看見，在基督裡，我們都是合為一個。我們全體都是披戴基督的人。披戴這兩個字，在原文是一個字，不過戴的意思少，披的意思多。你們是受浸歸入基督的，你們都是穿上基督的人了。在這裡並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、男的、女的，在基督裡面都成為一了。這就是說， 因著在基督裡的合一，就消滅了一切原來的區別 。 　　歌羅西三章十至十一節：『穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像；在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』這裡也是告訴我們說，信徒的區別是不存在的。加拉太書說『並不分』。這裡也說『並不分』。為什麼緣故呢？因為 我們穿上了新人，我們得著了一個新人，我們合成了一個新人。 這一個新人，是照著神的形像造的。在這一個形像裡面，並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；...

第七篇　按手 H15 初信成全聚會 第十七篇 按手 引言&信息01 信息02 信息03 信息04 信息05 朗讀 　 　讀經： 提後1:6 　為這緣故，我提醒你，將那藉我按手，在你裡面神的恩賜，再如火挑旺起來。 　　 希伯來書六章一 至二節：『所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，各樣浸洗（原文）， 按手 之禮，死人復活，以及永遠審判，各等教訓。』 　　 使徒行傳八章十四 至十七節：『使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈；因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了浸。於是使徒 按手 在他們頭上，他們就受了聖靈。』 　　 十九章五 至六節：『他們聽見這話，就奉主耶穌的名受浸。保羅 按手 在他們身上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言。』 　　 詩篇一百三十三篇一 至三節：『看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等地美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚；又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』 出29:10 你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子們要 按手 在公牛的頭上。 利1:3 他的供物若以牛為1燔祭，就要獻一隻沒有殘疾的公牛；他要在會幕門口把公牛獻上，使他可以在耶和華面前蒙悅納。 　　 利未記一章四節 ：『他要 按手 在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。』 　　 三章二節 ：『他要 按手 在供物的頭上，宰於會幕門口；亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。』 　　 八節 ：『並要 按手 在供物的頭上，宰於會幕前；亞倫的子孫，要把血灑在壇的周圍。』 　　 十三節 ：『要 按手 在山羊頭上，宰於會幕前；亞倫的子孫，要把血灑在壇的周圍。』 　　 四章四節 ：『他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前， 按手 在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。』 　　十五節：『會中的長老，就要在耶和華面前 按手 在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。』 　　二十四節：『 按手 在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方，這是贖罪祭。』 　　二十九節：『 按手 在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。』 　　三十三節：『 按手 在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了，作贖罪祭...

彼此洗腳 　新歌頌詠第20首 一 同來讚美，主曾應許愛我們，就必愛到底， 我們是屬祂自己的人，所得福分全備、洋溢； 祂賜活水甘甜，恩典真豐厚，像滾滾的江河， 在裏面湧流，解除人生乾渴。 祂早知道難免我會黯淡，時有下沉、疲倦， 生命不再新鮮，活力也都不見， 祂竟前來束腰，為我洗腳，使我得潔淨， 滿有神生命，帶給我新的復興 。 二 同來歡唱，主愛我們，使我們也彼此相愛， 我們心歡喜，彼此親近，全心全靈向主敞開； 我們進人神聖之愛的交通，用靈、用話洗滌， 供應主生命，享受快樂筵席。 我的生命不再沈閟、低落，得以恢復、振作， 全人舒暢、快活，滿有信心、把握， 我們常在愛裏彼此洗腳，互相來扶助， 再重新得力，同奔走前面的路。

  第六篇　加入教會 (認識召會) 　　讀經： 　　 以弗所書二章十九節 ：『這樣，你們不再是外人、和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。』 　　 二十二節 ：『你們也靠祂同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。』 　　 哥林多前書十二章十三節 ：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位靈裡受浸，成了一個身體；飲於一位聖靈。』 　　 二十七節 ：『你們就是基督的身子，並且各自作肢體。』 　　每個人在信主之後，馬上要發生一個問題，就是加入教會。我們已經說過與世界的分別，但並不是說與世界有分別就了了，就停在那裡了，乃是應當積極的加入教會。 （加入教會這四個字不頂好，不過我們姑且用這四個字。） 　 　壹　必須加入教會(召會) 　　請你們注意，當我們在二十幾年前剛起頭的時候，十個得救的人之中，恐怕就有六個或是八個不加入教會。這真是希奇的事！他們總以為說，我自己作基督徒就好了，什麼教會都不加入。你們也許覺得這是相當奇怪的事，可是在這們的經歷裡，這樣的人可是不少。那班信主的人以為說，基督，我要；教會，我不要。我和基督發生關係，我和教會不發生關係。我就是自己作基督徒。我一個人能不能禱告？能，那就行。我一個人能不能讀聖經？能，那就行。我也能殼禱告，我也能殼讀聖經，那就好了。要和別的人來往，這是麻煩的事。我一個人信主，與主交通，就行了。這一種思想，在中國，在外國都有。 　　但是我們必須看見，不管我們有意思或者沒有意思，我們非加入教會不可。 我們必須看見人得救的時候，有個人的一方面，也有團體的一方面。從你個人一方面說，你能接受主的生命到你裡面來，你個人能與主有交通，你個人也能禱告。你一個人關在房間裡，憑著你個人來說，你能殼信主。但是，你如果只知道你個人，你總不成一個樣子，並且也不會耐久，也不會太長進。我們還沒有看見一個隱士式的基督徒是能殼長進的。從前沒有，現在也沒有。兩千年來基督教的歷史，有許多人以為說，他能殼單獨的作一個信徒，作一個隱士，關在山上，什麼都不管，只要和主交通。請你們記得，這樣的人，屬靈的造就都淺薄得很，都經不起任何的試探。當環境好的時候，他們也許能勉強維持；當環境不好的時候，他們就不能維持。 　　 你要看見，作基督徒還有第二方面，就是團體的方面。憑著聖經中團體的方面來看，你不能單獨的作基督徒。第一，在神的話語告訴我們，一個人一得救，就變作神家裡的...