20250519台北市召會北投大區姊妹成全訓練

第四篇 要有受教的耳朵（二）會聽人的話 

【經節】 

1、倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。（出二一 5-6） 

2、主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。（賽五十 4-5） 

3、耶穌走遍各城各鄉，在他們的會堂裡施教，傳揚國度的福音，並醫治百姓各樣的疾病，和各種的症候。祂看見群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。（太九 35-36） 

4、然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。（林前二 14-15） 

5、祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。（林後一 4） 

6、不先聽完就回答的，便是他的愚妄和羞辱。（箴十八 13） 

7、我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。（雅一19） 

【綱要】 

壹、前言 

一、要認真聽神的話，才能夠明白神的心意，享有神的同在並正確的代表神。神的心意是我們服事的方向，神的同在是我們服事的本錢。 

二、除了認識神的心，還要學習認識人，瞭解人心裡的故事。其中最需要的操練，就是｢傾聽｣。人願意把他心裡的故事說出來是因為遇見肯傾聽的人，並且是能｢聽懂｣的人。 

三、我們需要在神面前操練、培養並養成一種習慣，就是能坐下來聽別人說話，並且聽了能懂。這需要神的憐憫，使我們在復活裡長出新的性格。 

貳、聽懂人的話才能服事人 

一、要聽懂人講出來的話 

(一) 你在神面前必須是一個安靜的人，像一張白紙一樣，沒有成見、沒有主觀、沒有偏向。你裡面沒有定規、也沒有審判，把自己擺在一個完全安靜的情形裡。 

(二) 我們去服事人，如果連話也不會聽，怎能幫助人呢？不會聽話，就不能作｢知心｣的人，連作朋友的資格都沒有。傾聽並聽懂人的話，會決定別人向我們｢開門｣或｢關門｣。 

(三) 接觸人時，千萬不要一直說個不停像放鞭炮一樣。能坐下來聽，並且能夠聽得懂，這是我們需要培養的習慣。這個習慣也是一種本領或能力，使你能應付別人的需要。 

二、要聽懂人所沒有講出來的話 

(一) 有些人跟你說話常常只說一半，還有一半沒說。有可能是被你打斷了，他不想再說；也有可能是你聽不懂他所說的，他覺得是在｢對牛彈琴｣，你不是一個值得信託的人，他也不想再說。 

(二) 還有些人是他的防禦心太強，對於沒把握的人，他的話只說一半。如果你的學習不夠，你就聽不出人所沒有說的話。 

(三) 有時候，人把不重要的話說了，要緊的話卻沒說。如果你在神面前有對付、有學習，你就能夠聽出他所沒說出來的話，完整的領會他的意思，給人根本的幫助。 

三、要聽懂人靈裡的話 

(一) 口開、心開、靈就開。當一個人開口說話的時候，他的靈也會說話。他肯對你說話，你就有機會摸他的靈，這就是靈裡的話。 

(二) 一個人的靈出來，就會把他魂裡的情形（喜樂、憂傷、憤怒、沮喪、嫉妒、彎曲、驕傲、貪婪、…）帶出來。人的口和靈不一定是一致的，許多人口說這個話，靈裡面卻是另一種情形。但他的口不能隱藏他的靈，他的靈總是會出來，當他的靈出來，你就知道他裏頭的故事。 

(三) 一個神所託付的人，神所能用的人，都有一個本領，就是你對他一講話，他就知道你說甚麼。如果沒這個本領，就不能醫治別人屬靈的疾病，不能給人真實的幫助。 

參、不能聽懂話的難處 

一、太主觀 

(一) 不能聽懂話的最主要原因就是主觀，就是他先有自己的看法，先有主觀的意見，而且意見很牢固成為定見或是成見。這就好像有些醫生，他沒等病患說完他的病情，處方箋已經開好了，他開的藥到底能不能服用？這會令人存疑 ！ 

(二) 太主觀就是裡面太滿，自以為是，對自己太有把握。別人來找他，他老早就定規好要說什麼話，根本聽不進別人說的話，接收不到別人的意見和感覺。 

(三) 我們要對主說｢主阿，讓我與人接觸的時候，沒有成見也沒有定規。｣我們要在神面前學習不主觀，仔細的聽，一樣一樣的在那裏摸、在那裏聽，聽出這個人的難處到底在那裡。 

二、思想忙亂 

(一) 有些人腦子充滿了各種思想，他的頭腦是晝夜川流不息的在那裏轉，非常忙亂。他只能想他所想的，不能接受別人所想的。 

(二) 如果要聽人的話，我們的思想必須受對付，使我們能安靜下來聽。要學習知道別人所說的，學習懂得別人話語裡面的意思。 

三、沒有同理心 

(一) 要聽懂話，還有一個基本的需要，就是聽的時候，要有那一個人的感覺。要感覺別人所感覺的，就是要有同理心。要會與人表同情，也會與人同歡樂；還要在你的言談舉止中表達出來，才能得著別人的心。 

(二) 所有在感覺上沒有受過對付的人，都不能覺得別人所覺得的。這種對付與我們在各種環境中受苦有關，苦難成為我們服事人的本錢。（誰苦受的最深，最有可以給人…；誰傷自己最狠，最能擦人淚痕…大本詩歌 465 首） 

(三) 我們為著主的緣故作奴僕去服事人，我們把時間給人，把力量給人，還要把我們的感覺給人。希伯來書第四章 15 節｢因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。｣主耶穌是能夠與我們表同情的大祭司，所以我們可以坦然無懼地來到祂面前。 

肆、屬靈的醫生 

一、在這繁忙又競爭的大環境，人裡面累積了許多壓力、苦水；在這人情日益淡薄的時代，找不到合適宣洩的對象和管道，導致身心俱疲。 

二、放眼周遭的環境，需要我們幫助的人很多。主耶穌說｢健康的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人悔改。｣（路五 31-32）我們的主是來作醫生，拯救罪人；我們這班跟隨祂的人，也要學習作｢小｣醫生，去幫助有需要的人。 

三、今天的醫生需要藉助許多儀器設備作為測量檢驗病人的工具，但今天我們是面對活的人，帶著活的難處，我們是要幫助他解決在神面前屬靈的難處。我們所有的工具就是我這個人，神要用我這個人來測量人；如果我這個人不行，就不能為神用。 

四、所以我這個儀器設備常常需要被｢校正｣，就是需要基督的十字架來對付我們，使我們蒙神憐憫叫我這個人不甘心作一個主觀的人，不喜歡作一個思想停不了的人，不願意作一個摸不著別人感覺的人。 

五、屬靈的人能看透萬事，如果我們自己裡面不靈、不亮，根本摸不著別人裡面的情形，怎麼能幫助人呢？ 

伍、聖經中的事例 

一、羅得與亞伯蘭分家（創十三 5-18） 

二、以利亞的被提與以利沙的跟隨（王下二 1-14） 

三、希西家王的顯揚與自私導致失敗（王下二十 12-19） 

四、外邦（迦南）婦人的信心（太十五 21-28） 

五、耶穌首次向門徒揭示祂的釘死與復活，彼得天然的反應 （太十六 21-27） 

陸、學習聽話的建議 

一、給他人時間，不要害怕靜默 

(一) 許多人在表達他的想法時，需要一點時間來思考並彙整。他們剛開始說話時可能只能表達一點點，還沒有表達完整的意思。我們要耐心聽，給他時間慢慢地說。 

(二) 約伯在遭受撒但攻擊之後，他的妻子對他說｢你仍然持守你的純全麼？你咒詛神，死了罷。｣約伯卻對她說｢你說話像個愚頑的婦人。難道我們從神得福樂，不也受災禍麼？在這一切的事上，約伯並不以嘴脣犯罪。｣（伯二 9-10） 

(三) 約伯的三個朋友以利法、比勒達、瑣法聽說有這一切災禍臨到他身上，｢各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。他們遠遠的舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭；各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。他們七天七夜同他坐在地上；沒有人向他說一句話，因為見他極其痛苦。｣（伯二 11-13） 

(四) 約伯的三個朋友說不出話來，因為他們不認識、不明白發生在約伯身上的事，目的是甚麼。不僅如此，連約伯本人也不知道怎麼回事。然而約伯的三個朋友實在是｢夠朋友｣，他們從遠方來，為他悲傷，安慰他，陪他哭，撕裂外袍，揚起塵土在自己頭上，七天七夜同他坐在地上。 

(五) 後來他們陪同約伯說了一段很長的糊塗話，雖然這些話很天然，但他們對約伯的愛是不容置疑的。 

二、集中注意力傾聽 

(一) 我們思考的速度比別人說話的速度快。要沉住氣，不要冒然下結論，也不要在他人說話時就先想著自己該說什麼（見箴言十八 13），而是懷著真心想了解的態度去傾聽。你會作出更好的回答，因為這樣的回應能讓人感受到更多的體恤和諒解。 

(二) 集中注意力是包括你的眼神和態度，讓對方感受到你的真誠和尊重。這是他向你敞開的關鍵步驟！ 

三、釐清對方的意思 

(一) 不要害怕提出問題來釐清你不了解的事。釐清事情不但能減少誤解，也表示你很專注他說的話。 

(二) 許多人聽不懂別人的話，常是因為自以為是或聽不懂也不敢問。耶穌第二次揭示祂的死與復活，祂的門徒卻不明白又不敢問祂。（可九 30-32） 

四、回應你所聽到的 

(一) 用自己的話講述你剛剛聽到的事，以及你對他人的內心感受的瞭解。這會幫助他們知道你是否瞭解他們的意思，也讓他們有機會澄清。 

(二) 適時的回應或覆誦他所說的，這是尊重加上尊重。如果對方提出修正或澄清的意見，我們可以在表達歉意之後再次回應。如此就可以建立很好的互動關係。 

五、尋求共通點以達成共識 

(一) 在與人談話的過程中，你未必全然贊同他所說的，然而在你覺得可以對某些事表示贊同時，可以把你贊同的意見表達出來，不要讓人誤解你的感受。與人有所共識，有助於消除焦慮和防衛心。 

(二) 起初可能你與別人的交集只有一點點，但因著你獲得他的信任，你可以嘗試把你的觀點說出來。切記！不要辯駁，更不可以全盤推翻對方的想法。建立共識是要在信任的基礎上慢慢累積，是長時間相調出來的。 

柒、結語 

一、能聽話的耳朵是需要經過對付的（用錐子穿他的耳朵），凡沒有經過十字架對付的都是主觀的人，並且思想忙亂只活在自己的感覺裡，他在主手中沒有多少屬靈的用處。 

二、聽話也是要經過學習訓練，最好是要把自己交在比你老練的人手下受教，這種學習是要經過長時間的薰陶培養，使你能坐下來聽並且聽得懂。使它成為你的習慣，成為你的能力和本領。 

三、聽話準確了，才不會說錯話。許多人只注意自己的講話，而無視於他人的說話，甚至剝奪他人說話的權利，這是大錯！耳朵先受教，然後舌頭再受教，才知道如何用言語扶助疲乏的人。 

（本篇主要參考主工人的性格第一篇－會聽別人的話）