20251221台北市召會北投大區姊妹成全訓練
第七篇 看得清明適度
【經節】
1、 我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。（羅十二 3-5）
2、 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。（林前十二 12-13）
3、 身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，牠不能因此就不屬於身體。倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，牠也不能因此就不屬於身體。若全身是眼，聽覺在那裡？若全身是聽覺，嗅覺在那裡？但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。若都是一個肢體，身體在那裡？但如今肢體是多的，身體卻是一個。眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的。（林前十二 14-22）
4、 身上肢體我們以為比較不體面的，就給牠加上更豐盈的體面；我們不俊美的肢體，就得著更豐盈的俊美；至於我們俊美的肢體，就不需要了。但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。（林前十二 23-26）
【綱要】
壹、前言
一、看神並看見神，可以說是基督徒頭等大事。看見神就得著神，並使我屬靈的眼睛得開，這會定住我人生的方向，使我不致走迂迴的路，浪費我的時間和精力。
二、看見神使我天天變化更新，擁有主的心腸和眼光，看人或看自己才不會高估或低估，能夠看得清明適度。
貳、從神的眼光看人
一、在神的眼中只有兩個人，一個是受造又墮落的人，另一個是蒙救贖有神生命的新人；一個是首先的亞當，另一個是末後的亞當－基督。
二、我們因著出生，包括在頭一個人亞當裡面；又藉著重生，成為第二個人基督的一部分。我們的信，把我們從頭一個人遷出，遷入第二個人裡面。
三、因著基因的遺傳，因著人類墮落因素的影響，天然的人是有｢聖賢才智平庸愚劣｣之分，這些天賦的差異，是在才智和能力上的等級之分，這些是無法改變的事實。
四、除了先天的因素以外，人還將外在的條件（財富、地位、教育程度、家庭背景、外貌、…）將人分等，這樣的看人，常常看走眼，也造成許多不平等的待遇和不必要的紛爭。
五、無論世人怎樣看待別人和自己，我們還是要回到創造並救贖的神這裡，從神的眼光來看人。今天我們與世人最大的不同，就是因著我們信入神，我們蒙了重生，有神的生命和性情。我們的看人，就要從外面轉到裡面。我們對人的估量和期許，也要從外在的條件轉到人裡面的基督。
參、大衛的受膏
一、舊約撒母耳記上第十六章記載大衛蒙神揀選受膏的事例，撒母耳受差遣前往伯利恆人耶西那裏去，神已在他的眾子之中，為自己看定一個作王的。
二、耶西有八個兒子，神並沒有告訴撒母耳要膏哪一個兒子，撒母耳就憑著自己的眼光來揀選。耶和華卻對撒母耳說，不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為要緊的不是人怎樣看；人是看外貌，耶和華是看內心。（撒上十六 7）
三、耶西的前七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳對耶西說，這些都不是耶和華所揀選的。撒母耳又說，你的孩子們都在這裏麼？他說，還有那最小的，正在放羊。撒母耳對耶西說，你打發人去帶他來；他若不到這裏來，我們必不坐席。（十六 11）
四、大衛被指派去作最低微的工作，到野外去照顧羊群。他是生為最小的，甚至父親都忽略他的存在。然而新約使徒行傳第十三章 22 節卻說｢我尋得耶西的兒子大衛，他是合乎我心的人，必實行我一切的旨意。｣
肆、羅馬書十二章說到身體生活
一、我們不僅裡面有神的生命，這生命還是身體的生命，使我們在基督的身體裡彼此互相作肢體。
二、為著實行身體的生活，我們要先將自己的身體當作活祭獻上，然後藉著心思的更新而變化，叫我們驗證神的旨意，乃是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿和彰顯。
三、然後接著說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。要有正當的召會生活，首先要拆毀的，就是對自己的高估。
四、看得清明適度，這要讓基督的生命吞滅我們裡面一切消極的元素，使我們的心思得以更新，照著神分給我們的信心，就是神傳輸到我們裡面祂的元素，估量自己。
五、在十二章 4-5 節說｢正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。｣
(一) 神救恩的目的，是要在千萬聖徒裡面，得著基督的繁殖，使他們成為祂身體的肢體，不是成為分開而完整的個別單位，乃是成為活的，有功用的，配搭一起，整體的許多部分。
(二) 這許多部分雖然有不同的功用，卻不是彼此分離的，乃是｢各個互相作肢體｣。每個肢體都在生機上，聯於所有別的肢體，每一肢體也都需要所有其他肢體的功用。所有的肢體，必須配搭一起，實行身體生活。
(三) 這裡的功用是指運用恩賜，是我們經歷基督恩典的結果。這恩典進到我們裡面的時候，也帶來屬靈技能與才幹的元素，隨著生命在我們裡面的增長，發展成為生命的恩賜，使我們可以在基督的身體裡盡功用事奉神。
六、照著所賜給我們的恩典，我們得了不同的恩賜：申言、服事、教導、勸勉、分授、帶領、憐憫、…。我們藉著所得的恩賜，在基督的身體裡各盡其功用。
伍、林前十二章說到一個身體有許多肢體
一、身體的構成（12-13）
(一) 受浸把信徒引進與基督並三一神生機的聯結裡，使他們成為基督身體的活肢體。所有的恩賜，就是那靈所分給各個信徒的表顯，都是為著叫這身體得益處，被建造。
(二) 使徒保羅提醒我們要有身體的感覺，以身體為中心，不要以自我為中心。他的用意是要拯救他們脫離這種為著自己的追求，而回到對身體的關心，使他們不再是為著自己的益處，乃是為著基督身體的建造。
二、肢體的不可缺（14-22）
(一) 這段話一開頭就說｢身體原不是一個肢體，乃是許多肢體。｣接著又拿｢腳和手｣以及｢耳和眼｣比較，保羅說｢倘若腳說，我不是手，所以不屬於身體，牠不能因此就不屬於身體。倘若耳說，我不是眼，所以不屬於身體，牠也不能因此就不屬於身體。｣
(二) 我們常常因著比較而產生自卑，甚至自暴自棄，萌生｢我不屬於身體｣的念頭。所以保羅接著說｢若全身是眼，聽覺在那裡？若全身是聽覺，嗅覺在那裡？但如今神照著自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了。｣
(三) 保羅也擔心那些恩賜比較明顯的人，因著自高驕傲而輕視別人，甚至踐踏排擠別人。他說｢眼不能對手說，我不需要你；頭也不能對腳說，我不需要你。不但如此，身上肢體似乎較為軟弱的，更是不可少的。｣
三、肢體的調和（23-27）
(一) 自卑或自高都是因著以自我為中心跟別人比較而產生的，使我們無法看得清明適度。
(二) 保羅承認身上的肢體有些似乎是｢不體面的｣、｢不俊美的｣，但身體的元首會給牠｢加上更豐盈的體面｣，讓牠｢得著更豐盈的俊美｣。至於俊美的肢體就不需要了。
(三) ｢加上｣、｢得著｣，說出一種調和的作用在其中。保羅說｢神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。｣
1、 這裡的調和，不僅是神的事，也說出我們必須要活在基督的身體裡彼此有交通，使我們從身體中得幫助，生命被變化，好有正確的身體生活的實行。
2、 另一面，在身體生活裡，各個不同的肢體，該得著同樣的照顧。在照顧上有差別，會引起分裂。
(四) 26 節說｢若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。｣這裡的同苦、同樂的感覺，就是身體的感覺。沒有比較爭競，只有同命、同感。27節就是保羅這段話的結語，你們就是基督的身體，並且各自作肢體。
陸、培養正確的眼光
一、要有神的眼光
(一) 心思要更新變化
1、 眼光和心思有絕對的關係，你有什麼樣的想法就決定你有什麼樣的眼光。
2、 天然人的想法，必然受外在物質世界的影響，尤其是世俗的潮流。再加上我們曾是墮落的亞當族類，我們的心思常為高傲所蒙蔽，生出嫉妒、爭競、毀謗、惡意的猜疑。
3、 羅馬書第十二章 2 節｢不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化｣，這裡的意思是不要被這世代同化，這世代是指世界現今、實際的部分，就是我們所接觸並活在其中的。每一世代各有其特殊的形態、特徵、時尚、流行與潮流。
4、 我們將身體獻上以後，還需要心思的更新。這心思的更新，是我們魂變化的基礎，是我們的心思置於靈的結果。
5、 更新的意思是有新的素質加到我們裡面，因而產生新陳代謝的變化，使我們適合基督身體的建造，就是召會生活的實行。
(二) 要認識神的旨意
1、 神造人的用意，乃是要為祂自己恢復這地。人墮落以後，基督來了，將屬天的管治帶到地上，使地為著神的權益得著恢復，使神的旨意行在地上，如同行在天上。
2、 心思更新而變化，是叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。神的旨意乃是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿和彰顯。
二、要有基督身體的眼光
(一) 神要得著的是一個團體人－召會，作祂團體的彰顯。使徒保羅多次在他的書信中提起基督與召會，尤其是以弗所書。說到丈夫愛妻子，他說｢作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。｣（弗五 25）說到丈夫與妻子聯合，二人成為一體，他又說｢這是極大的奧祕，但我是指著基督與召會說的。｣
(二) 我們既看見召會在神眼中的地位，我們該如何看待召會呢？我們若漫不經心或可有可無的過召會生活，我們將錯失在神面前蒙祝福的機會，這是我們難以彌補的損失。
(三) 同樣的，我們對一個人的評價，也要從基督身體的眼光來看待。一個人若認真過召會生活，看重召會的服事，所有的選擇與考量都把召會生活擺在第一，凡事都是為建造；這樣的人就是蒙神所愛，並為基督的身體所倚重的建造材料，甚至是神家中的柱子。
(四) 要得著基督身體的眼光，我們要學會交通，並且要在交通中得幫助。眾人以為美的，要留心去作。神常常藉著基督的身體向我們說話，我們要留心聽並順服。
柒、看得清明適度
一、看自己
(一) 人是按著神的形像和樣式造的，神要人作祂的彰顯和代表。撒迦利亞書第十二章 1 節｢耶和華論以色列之話語的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說｣這節將諸天、地與人的靈三者並列。
(二) 人不可妄自菲薄，有一首詩歌說｢瞧！我是人，我是這個宇宙的意義｣（補充本詩歌 815 首）。
(三) 人也不可自我膨脹，目空一切。我們都是亞當族類，我們都有墮落的因素，我們是生在罪中也長在罪中。大本詩歌 251 首｢不自誇，也不自尊，我是個罪人蒙主恩！｣
(四) 自卑或自高都是因著與人比較而來的，使我們無法看得清明適度。這樣的感覺常使我們患得患失，心態無法擺正，自己難過也讓身邊的人難過。
(五) 除了與人比較以外，最大的因素就是｢己｣。｢己｣喜歡顯揚、喜歡受誇，若得不著顯揚或受誇的機會，就受傷或發怒。主耶穌說｢若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。｣（太十六 24）
(六) 唯有清明適度的人，才能｢守住等次，盡我功用，成全別人，不踐踏。｣（大本詩歌 606 首）
二、看別人
(一) 自己擺正位置之後，才能正確的看待別人。帶著成見，帶著有色的眼鏡看人，不只影響別人，也會影響自己。
(二) 我們若是以貌取人，以外在的條件評斷人，常常會看走眼。人是看外貌，耶和華是看內心。我們都需要有從神來的眼光。
(三) 以色列人進入美地，每一個人都分得相同的地土。經過若干年後，有的富、有的窮。機會和條件是相同的，結果卻大不同。其最大的差別，就是在所分得的土地上有沒有認真經營。
(四) 我們信主之後，主住在我們裡面，也把我們擺在召會中；正如以色列人進美地一樣。我們對每一個信徒的評價以及未來的潛力，是看他有沒有認真對待基督與召會。
(五) 在召會中，所得的恩賜可能有不同，但沒有｢我不需要你｣的問題。我們尊重每一個肢體的功用，我們也鼓勵每一個肢體積極的盡功用。至於那些因自卑而畏縮的肢體，我們要把更豐盈的體面加給他，使他被恢復成為活潑盡功用的肢體。
(六) 天然的人喜歡審判人，用嚴苛的標準去量別人，甚至放大別人的缺點。主耶穌說｢不要審判，免得你們受審判；因為你們用甚麼審判審判人，也必受甚麼審判；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。再者，為甚麼看見你弟兄眼中的刺，卻不想到自己眼中的梁木？｣（太七 1-3）
捌、結語
一、看得清明適度，是為著能有正確的召會生活，是為著建造基督的身體。
二、我們對人的觀察就要從外面轉到裡面，對人的期待就要看他如何對待基督以及過召會生活的態度。
三、我們要確信，一個人若全心轉向主並認真過召會生活，他的人生會有一個大的翻轉。
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