20260110-11台北市召會北投大區大學和青職特會 第一篇
00:00 詩歌新歌頌詠28首-揀選-呂士成弟兄
第一篇 一個積極進取的人－在目標上
【經節】
1、亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊京城；那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說，那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。（尼一 1-3）
2、我聽見這些話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告，說，耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛；願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告，就是我現今晝夜在你面前為你眾僕人以色列人所禱告的，承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；我們向你所行的甚是敗壞，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例和典章。（一 4-7）
3、求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。這些都是你的僕人、你的百姓，就是你用你的大能，和你大力的手所救贖的。主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，和喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人今日亨通，使他在王面前蒙憐恤。我是作王司酒的。（一 8-10）
【綱要】
壹、前言
一、歷史上凡被神所使用的人，都是積極進取的人。諸如摩西、迦勒和約書亞、大衛、…等。
二、積極進取跟剛強放膽有關，一個性格軟弱，畏首畏尾且怕東怕西的人，很難被主使用。
三、積極進取的人是殷勤不懶惰的，懶惰的人愛講理由、凡事推託，總想大事化小、小事化無，結果一事無成。
四、召會是基督的擴大和彰顯，是神經營的目標。在召會中，我們是神經營的合夥同伴。既是經營者之一，最基本的條件就是要有｢當家的靈｣，這也是積極進取的特徵。
五、這次我們要來看聖經中最積極進取的人物－尼希米，聖經中尼希米記所記載的歷史，乃是關於尼希米帶領被擄歸回的人重建耶路撒冷的城牆，他還進一步恢復以色列人對神的事奉與敬拜，繼續神選民中間祂見證的恢復，以完成祂的經綸。
六、我們要從三方面（目標上、作為上、領導上）來看尼希米這一個積極進取的榜樣。
貳、操練積極進取的性格
一、性格是天性加上習性，天性就是我們天生的個性。因著我們是墮落過的人，我們的個性中都帶有惰性，我們都必須翻掉個性，建立新的性情，才能為神使用。
二、在召會中領頭的人，一定要剛強放膽。這必須要神的同在，要神的說話來加強。
(一) 出埃及記第三章耶和華在何烈山向摩西顯現，並呼召他帶領以色列人出埃及。祂不僅啟示祂的名，還向摩西顯了三個主觀的神蹟，另外還賜給他男幫手與女幫手來加強他。
(二) 約書亞記第一章，耶和華神多次向約書亞說｢你當剛強壯膽｣，甚至還說｢只要剛強，大大壯膽｣。並且還提醒他｢這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。｣
(三) 在第一次以色列人被擄歸回時，因遇到敵人的反對而中斷聖殿的建造。神藉著申言者哈該說｢耶和華說，所羅巴伯阿，雖然如此，現在你當剛強；約撒答的兒子大祭司約書亞阿，你也當剛強；耶和華說，這地的一切百姓，你們都當剛強作工，因為我與你們同在；這是萬軍之耶和華說的。｣（該二 4）
三、在召會中的服事，一定要殷勤。羅馬書第十二章 11 節｢殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。｣
(一) 懶惰的人，有一百種理由；殷勤的人，有一百種方法。
(二) 愛講理由、推卸責任、敷衍應付、好逸惡勞、…這些都是形容懶惰的人。懶惰的人一事無成，這一生註定與貧窮連在一起。這種人是完全無法受託，事情交在他手裡後果不堪設想。
(三) 聽命行事的人已經不錯了，但還算不上殷勤。真正殷勤的人是會｢沒事找事作｣，他會不斷地觀察，找出不足的地方，想辦法去突破、去改善。他常常｢生意｣，會創造出許多豐富來。
(四) 認真操練靈，靈裡火熱焚燒，可以使我們殷勤不懶惰，常常服事主。靈冷淡下沉，就變成不冷不熱，全人懶洋洋，提不起勁來服事主。
(五) 安逸的環境，就是我們的舒適圈。人若長期在舒適圈中工作生活，很容易變作懶散，沒有鬥志。要脫離舒適圈，把自己擺在挑戰裡，會激發你的潛能，也會重塑你的性格。
四、在召會中，要有當家做主的準備。要有｢神的家就是我的家，神的事就是我的事｣的正確心態。
(一) 當家的靈是因著看見神家的異象，並受這異象的支配與控制，產生對神家的熱愛與關心，對於神家的需要與擴展有捨我其誰的心志，願意為神家奉獻自己擺上一切。
(二) 當家的靈與好為首的雄心有本質上的不同，當家的靈是犧牲奉獻，好為首的雄心是地位上的野心。就外表看二者似乎都非常積極進取，但在存心動機上有很大的差異，一個是叫召會得益處，另一個是破壞召會。
參、積極進取的人還需要經過十字架才能為主所用
一、天然的才幹、美德和性格，若沒有十字架的對付，會造成許多難處，並成為大錯的根源。
(一) 摩西的例子
1、 摩西有很強的性格，他在天然的構成上甚至比尼希米更進取。摩西四十歲的時候積極進取，自願要拯救以色列人脫離埃及王法老的手。
2、 神沒有使用四十歲的摩西，神進來限制他，讓他失敗、失望。於是摩西被｢埋葬｣在曠野四十年。至終，使人復活的神纔進來，使摩西復活。
(二) 巧匠戶蘭的例子
1、 推羅是外邦城市，以商業著稱；因此，推羅與撒但是一。戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭。然而，他的父親死了，留下他的母親（他存在的源頭）為寡婦。
2、 這表徵為著建造召會，就是建造神的居所，我們若要對神有用，就需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的｢推羅｣父親（即這些事物的源頭）死了。不僅如此，我們的『但』母親必須｢成為寡婦｣（與屬世的源頭分開，）我們也必須屬於｢拿弗他利支派｣即變化的支派。
(三) 大衛的例子
1、 大衛在十五歲就被撒母耳膏立為王，他經過了十五年的試煉，到三十歲才於希伯崙登基。
2、 長達十五年的試煉，他幾乎都在逃躲掃羅王的追殺，神叫他學會認識權柄，更叫他學習順服權柄。神藉著他建立以色列國，並為聖殿預備場地、材料與工匠，他是合乎神心的人，實行神一切的旨意。
(四) 彼得的例子
1、 在主被出賣的晚上，彼得十分放膽、進取，對主說｢我就是必須和你同死，也絕不會否認你。｣（可十四 31）彼得接著說，別人會棄絕主，但他絕不會這樣作。何等放膽！何等進取！
2、 但主是對彼得說｢我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。｣（30）彼得厲害的被暴露，他被置於十字架並被埋葬。
3、 主來到海邊尋找灰心喪志的彼得，顯神蹟恢復他，託付他餧養並牧養祂的羊。
二、主所要的是死而復活，經過死而復活才能為主所用。苦難不能成全人，是要在苦難中看見主的作為。得救很容易，要屬靈卻需付上許多代價。教導人不是在知識裏，乃是在生命中。生命的訓練需要一生的時間和各種不同的環境，方得長大成熟。（倪柝聲弟兄格言）
肆、尼希米的積極進取
一、尼希米是一個亡國被擄的以色列人，竟然能夠在波斯王的書珊京城中，成為亞達薛西王的司酒伺候王喝酒，成為王的近臣。
二、他沒有在享受榮華的日子忘記了他原來的身分，他時時想念他的故國故城，他一聽聞被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。就立刻坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食禱告。（尼一 3-4）
三、他的禱告是積極進取的（尼一 4-11）
(一) 他首先提醒神｢你向愛你、守你誡命的人守約並施慈愛｣，雖然你是大而可畏的神，你也是守約施慈愛的神。
(二) 接著他說｢願你側耳睜眼，垂聽你僕人的禱告｣，我向你禱告是認真的，你也要認真聽我的禱告。你要｢側耳｣、｢睜眼｣垂聽我的禱告。
(三) 他求神施憐憫慈愛之前，先向神認罪。他說｢承認我們以色列人向你所犯的罪。我與我父家都有罪了；我們向你所行的甚是敗壞，沒有遵守你吩咐你僕人摩西的誡命、律例和典章。｣
(四) 抓住神的應許禱告，他說｢求你記念所吩咐你僕人摩西的話，說，你們若不忠信，我就把你們分散在諸民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，就是在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇給我名居住的地方。｣
(五) 最後才向這位守約施慈愛的神說出他要祈求的，他說｢主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，和喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人今日亨通，使他在王面前蒙憐恤。｣這裡的｢亨通｣，完全與個人的前途與榮華富貴無關，是完全為著神在地上的權益能夠｢亨通｣禱告。
四、他在行動上是積極進取的
(一) 他不僅向神禱告，他也抓住機會向王求。他真是一個敢求敢想的人！
(二) 當王看出他面帶愁容，他就放膽把他愁苦的原因告訴王。他對王說，願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？
(三) 王問他說，你要求甚麼？他一面禱告神，一面把他心中所想的告訴王。他想要回耶路撒冷重新建造那城，他求王賜詔書以通過大河以西各省直抵達猶大；又賜詔書，通知看守王園林的亞薩，使他給我木料，作屬殿營樓之門的橫梁，並供城牆和我要住的房屋使用。
(四) 王不僅允准了他所求，還派軍長和馬兵護送他到了耶路撒冷。他到了耶路撒冷後，馬上就驚動了當地反對他的人。他非常有智慧的利用夜間起來，悄悄地去察看耶路撒冷的城牆。他非常仔細的察看，連牲口無法過去的地方他都察看。他說｢我去過那裏，作了甚麼事，官長都不知道；我還沒有告訴猶大人、祭司、貴冑、官長、和其餘作工的人。｣
(五) 面對荒涼破敗的城牆，面對當地官長的反對，可以說困難重重。因著尼希米的積極進取，他呼召人說｢來罷，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。｣（二 17）
(六) 他不是逞匹夫之勇，他是向神借膽量。他說｢天上的神必親自使我們亨通；所以我們作祂僕人的，要起來建造。你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。｣（二 20）
(七) 隨後，他即刻展開修築城牆的活動，不論外面有多少攔阻、恫嚇，他求神堅固他的手。經過了 52 天，城牆修築完成了。
伍、尼希米在目標上是積極進取的
一、目標就是方向，方向若錯了，所有的努力都白費，再積極進取也沒價值。在正確的目標上積極進取是一切的基礎。
二、使徒保羅原本就是一個積極進取的人，他受教於迦瑪列門下，他是個為祖宗傳統熱心的人，他是猶太教的激進分子，逼迫並捉拿基督徒。他是在錯誤的方向積極進取。及至他遇見了主而仆倒，整個方向有一個大的轉變。他自己見證說｢我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因我是在不信中，無知而作的。｣（提前一 13）
三、尼希米應該是努力敬業的人，一個被擄的身分竟然獲得王的信任，成為王的近臣。但他沒有因此自滿，也沒有戀棧他的地位，他的心一直記掛著遠在千里之外的耶路撒冷。
(一) 他一聽聞那些被擄歸回剩下的餘民在猶大省遭大難，受凌辱，並且耶路撒冷的城牆被拆毀，城門被火焚燒。他就立刻悲哀哭泣，並禁食禱告。
(二) 無論是現實生活的考量，或是地理位置的差距，尼希米要關心耶路撒冷，是要有付極大代價的心理準備。在這代價中，首先他要放棄他現在所擁有的一切，然後他要面對許多未來不可預測的凶險。他是一個｢脫離舒適圈，把自己擺在挑戰中｣最好的典範。
(三) 人生可以有許多選擇，我們選擇的排序應該是根據我們價值的認定。我們認為最有價值的事，會列為最優先的選擇。尼希米可以選擇留在現狀過安逸的生活；但他愛神、愛神的選民、愛神在地上的權益，他選擇了一條最艱難的路。
(四) 沒有人逼尼希米這麼作，他是自願的，且是主動熱切的。他是帶著負擔回耶路撒冷，因著他的不顧一切，感染了周遭的人，跟他一起拼命。
四、今天有許多人在他自己的事業上是積極進取的，這樣的態度在他的事業上也許會獲得成功。然而我們人生在世，短短數十年過去，難道僅僅是為著｢喫什麼？喝什麼？穿什麼？｣主耶穌告訴我們，這一切都是外邦人所急切尋求的。
五、所羅門是一位有智慧、有能力也有作為的王，他的權勢和財富達到了頂點，他卻墮落離開神（王上十一 1-8）。當他悔改歸向神之後，寫了傳道書，書中對墮落人類在日光之下，在敗壞世界中之人生，有深刻的描繪。其中最經典的話，就是｢虛空的虛空，凡事都是虛空｣。
六、新約中的使徒彼得，他是主所愛的，也是愛主的，並從主領受諸天之國的鑰匙。然而他所愛的主耶穌被釘十字架，使他的信心備受考驗，他軟弱、灰心喪志，他把主的託付放在一邊，到海裡去打漁以維持生活。他把主的託付忘了，他轉移了人生的目標；因著神的憐憫又把他帶回到祂的託付裡餧養並牧養主的羊。
七、主耶穌說｢但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。｣目標要對、順序要對，我們的積極進取在神眼中才有價值。
八、尼希米的確是進取的人。就一面說，他的自願不是向著神，乃是向著他的負擔。他有負擔重建耶路撒冷的城牆，他的進取就為神大用。
陸、結語
一、在主的恢復裡，有很大的需要。祂需要一班自願奉獻的｢拿細耳人｣被興起，以補足祭司職分的不足。
二、自願奉獻的人必須在性格上放膽、剛強、並且進取。同時他要愛神、愛神的家，要有當家的靈，為神的家敢求、敢想，願意出一切的代價。
三、這一班自願奉獻的人，不在乎個人的得失，只在意神的旨意是否成就。他們的目標始終如一，絕不受外在影響而轉移。這樣的進取才能為神所大用，他的勞苦努力才有真正的價值。
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