台北市召會北投大區姊妹成全聚會第八篇 敏銳的嗅覺 2026/04/26
台北市召會北投大區姊妹成全聚會 2026/04/26
第八篇 敏銳的嗅覺
【經節】
1、 你的頸項如象牙樓；你的眼目像希實本、巴特拉併門旁的水池；你的鼻子彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓。……你鼻子的氣味香如蘋果。（歌七 4、8）
2、 你要對亞倫說，你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、…祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，獻耶和華的火祭。他有殘疾，不可近前來獻神的食物。（利二十一 17-21）
3、 我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，使你們能鑑賞那更美、不同的事，好叫你們純誠無過，直到基督的日子。（腓一 9-10）
4、 只有長成的人，纔能喫乾糧，他們的官能因習用而受了操練，就能分辨好壞了。（來五 14）
5、 然而屬魂的人不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。惟有屬靈的人看透萬事，卻沒有一人看透他。（林前二 14-15）
【綱要】
壹、 前言
一、 人的感官是非常奇妙的東西，它可以實化確實存在的東西。眼睛的視覺可以實化所看見
的東西，耳朵的聽覺可以實化聲音，鼻子的嗅覺可以實化所吸入的氣味，舌頭的味覺可以
實化食物的味道。感官若不靈敏，身體就有缺陷，人生就有缺憾。
二、 聖經對於這些感官都有一些屬靈的意義，這些是說到我們靈裡知覺的各部分功能。我們
的靈若是活的，這些知覺都應該是敏銳且豐富的，就是在屬靈上健康且成熟的人。
三、 鼻子有一個很重要的功能，它是我們的呼吸器官。舊約聖經創世記第二章說到耶和華神
用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。（二 7）。神最先接觸
人的就是鼻子，生命之氣一進去，人就活了。人一斷氣，就死了。
四、 當主耶穌復活的那天晚上，祂來到門徒聚集的房間向他們問安，並向他們吹了一口氣，
說，你們受聖靈。（約二十 22）在這裡，為著門徒的生命，聖靈像一口氣，吹入他們裡面
作生命。
五、 本篇信息我們要著重地說到鼻子的另一個重要的功能，就是嗅覺。就屬靈一面來說，主要是說到我們要有一種生命的辨別力。這種功能的顯明，與我們生命的成熟度有關。
貳、 生命的知覺與操練靈有關
一、 一個人身體功能的發展，是隨著生命的成熟長大；我們屬靈的知覺也是如此。操練靈就是要讓基督加多，基督在我全人居首位，使我成為屬靈的人。
二、 操練靈就是要操練靈的功能：良心、交通、直覺
(一) 操練良心：我們一信主，祂就點活我們的靈，我們的良心感覺也跟著活過來。此時，我們最需要作的，就是要顧到良心的感覺。認罪，是取用主的寶血並維持良心平安最必要且最重要的步驟。良心平安無虧，就開啟了交通之門。對神、對人的交通可以暢通無阻。
(二) 操練交通：與神來往交通，這是我們的靈非常特殊又寶貴的功能。我們可以隨時打開靈的開關，就可以聯於祂，吸取祂，享受祂的豐富。呼求主名並向祂禱告，就會感覺祂對我們
是何等的親、何等的近，祂實實在在是又真又活的那一位，就在我的靈裡。
(三) 操練直覺（直接從神來的感覺或靈裡的感覺）：良心平安無虧，與神來往交通無阻，不僅使我們享受神的自己，還可以使我們主觀的認識神，明白祂的心意，接受祂活的引導。這需要我們求問祂，細細的搜尋祂的感覺，聆聽祂那微小柔細的聲音。當祂感動我們的時候，非常需要我們聽話並順服，如此這功能就會越來越強，主就能完全充滿並佔有我們。
三、 靈的功能越強，生命的知覺就越敏銳、越豐富。這生命的知覺，可以讓我們察覺神的心意愛好，還可以幫助我們去察覺別人的光景，分辨人的情形。
參、 我們要有屬靈的高鼻子
一、 雅歌第四章說到佳偶各面的美麗（美德），其中說到｢你的鼻子彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓。｣（七 4）基督的佳偶有一個很高的鼻子，意思說她經過變化之後，她在屬靈的感覺
上有高而敏銳的辨別能力。
二、 利未記第二十一章 17-23 節說到有殘疾的不夠資格盡祭司的職任，其中包括｢塌鼻子的｣，這說明事奉神的人，僅僅憑著眼睛看還不夠，還要有能鑑別的鼻子。塌鼻子，表徵在事奉神的事上，缺少基督作感覺的能力。
三、 一個活在主面前的人，他的靈必定是新鮮敏銳的，能認識人靈裡的感覺和他們裡面真實
的光景。屬靈的事不在於天然的聰明和看法，乃在於靈裡的直覺。
四、 使徒保羅寫給腓立比人說｢我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，使你們能鑑賞那更美、不同的事，好叫你們純誠無過，直到基督的日子。｣（腓一 9-10）腓立比的信徒很有愛，但他們的愛需要多而又多的洋溢，不是愚昧的，乃是有充足的知識；不是無知的，乃是有一切的辨識，使他們能鑑賞那更美、不同的事。
五、 這提醒我們，愛要多而又多的洋溢，但不要愚昧的愛人，乃要用一種在充足的知識和敏銳的知覺上洋溢的愛，清明的愛人。
肆、 我們要有什麼基本的分辨力
一、 存心和動機
(一) 金錢利益
1、 保羅對哥林多人說，｢你們誇口是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們要把舊酵除淨，好使你們成為新團，正如你們是無酵的一樣，因為我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。｣（林前五 6-7）
2、 酵在聖經裡象徵邪惡的事和邪惡的教訓，召會應該是無酵餅，是新團，要把舊酵除去。
3、 墮落的人裡面有一個很可怕的東西，就是貪婪。保羅告誡提摩太，｢但那些想要發財的人，就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私慾裡，叫人沉溺在敗壞和滅亡中。因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。｣（提前六 9-10）
4、 人來到召會中，若不能擺脫錢財的試誘，召會這條路絕對走不好。如果任其發展，還會在召會中造成許多風波，使召會的見證或個別的聖徒受到莫名的虧損。
5、 在召會生活中要盡量避免與聖徒之間有金錢的往來，包括借貸、投資、合夥做生意、推銷產品、…等。所有這些金錢的往來，都會使聖徒彼此之間的關係變得複雜，也會使召會的純潔性產生質變。
6、 在召會中，也盡量不要讓有錢的人有｢炫富｣的機會，我們看重的是寡婦的兩個小錢。
(二) 顯揚己與高抬己
1、 耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。（太十六
24）
2、 墮落的人裡面有一個很強的傾向，就是顯揚的興趣與受誇的私慾，這顯然與十字架的道路背道而馳。聖經是告訴我們｢祂必擴增，我必衰減｣（約三 30）
3、 高抬自己的人，多半是踐踏別人的人，他往往竊奪別人的功勞來墊高自己。凡與這樣的人配搭，都要準備受苦。因為他不肯捨己，其他人只好被迫捨己。
4、 喜歡顯揚或高抬自己的人，如果他身具某種明顯的恩賜（諸如真理的知識、口才、領導的魅力、…），或較高的社經地位，這會使他有更多炫耀的本錢。如果大家對這沒有警覺，讓他在召會中有機會發展，會給召會帶來大麻煩。
5、 羅馬書第十二章 3 節說，｢不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。｣要有正當的召會生活，首先要拆毀的，就是對自己的高估，叫我們能看得清明適度。這要讓基督的生命吞滅我們裡面一切消極的元素，使我們的心思得以更新，照著神分給我們的信心，就是神傳輸到我們裡面祂的元素，估量自己。
(三) 野心與地位
1、 顯揚或高抬己的結果，就是為自己尋求野心地位。這是最醜陋的！
2、 哥林多後書第五章 9 節｢所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。｣為著討主的喜悅，為著主在地上的權益，我們應該要有雄心。
3、 士師記第五章｢在流便的族系中，有心中定大志的。…在流便的族系中有心中設大謀的。｣但願我們今天就與祂天上的心願同心同情，應付祂的需要，在這時代裏給祂彀強、彀大、彀厲害的配合。我們定大志、設大謀，使祂在我們中間得到一條廣闊的出路。
4、 神所造的人沒有野心的性情，沒有渴望作頭、為大、或得權柄的性情。這野心的性情，其源頭不是神的創造，乃是撒但的背叛。
5、 在諸天的國裏，不應當有野心要得地位。主耶穌說，｢你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。｣（太二十 26-27）主說，我們不只該是僕役，且該是奴僕，是賣給人的奴隸。然後，祂以自己為榜樣說，｢人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。｣（28）主耶穌說完這話之後，每個人的口都被封住了。
二、 生命與死亡
(一) 生命與死亡是創世記第二章兩棵樹（生命樹與善惡知識樹）發展的結果，因著人的墮落， 必須經過死而復活的過程，才把人重新帶回到生命的線上。
(二) 凡不接受十字架，不願被了結的人，就是與生命隔絕。縱使他有許多聖經知識，也能說會道，仍然不能供應生命。
(三) 在死亡線上的兩個明顯的特徵，就是發怨言、起爭論。
1、 保羅說，｢凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來｣（腓二 14-16）
2、 發怨言源自於對現況的不滿，不認識神也不服神主宰的手。以色列人有許多人倒斃在曠野，大多是因為發怨言，不服權柄。
3、 起爭論是因為各自都站在不同的是非標準上來看事情，且又都認為自己是對的；雙方都很堅持，沒有人肯讓步，還想試圖說服對方。爭論就由此而起！
4、 發怨言會倒閉，爭論也不會有贏家。都是肉體，都是在死亡線上。
5、 不發怨言，不起爭論，竟然可以作神無瑕疵的兒女，成為發光之體將生命的話表明出來。
三、 男女的界限
(一) 婚姻當在眾人中間受尊重，床也不可污穢，因為淫亂和姦淫的人，神必審判。（來十三 4）
(二) 在召會生活中，弟兄姊妹之間的接觸是無法避免的；因此，為著保護自己不受玷污，我們必須尊重婚姻，行為也不可放肆。這件事嚴重的影響我們在神經綸中的長子名分。流便就是因他的污穢，失去長子名分；約瑟就是因他的純潔，得著長子名分。
(三) 跟異性的往來是要有界限的，否則很容易落入試誘中。絕對避免與配偶之外的異性在密閉的空間單獨相處，這會保守我們純潔，不被玷污。
四、 神聖經綸的中心線
(一) 神經綸的中心線主要就是生命的分賜，生命的長大變化與基督身體的建造，產生團體的彰顯。
(二) 基督教的宗派有很多，這些宗派大多都是根據其對聖經不同的見解，抓住某一部份的真理而形成宗派。這些對聖經片面又零碎的認識，導致今天分而又分的局面。
(三) 在主的恢復裡，我們有解開的聖經，把神聖經綸的中心線指給我們，使我們清楚聖經在說什麼，神對人全盤的計畫是什麼。使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為。（弗四
14）
伍、 分辨力的培養
一、 追求真理並認識真理
(一) 保羅告訴提摩太，｢祂願意萬人得救，並且完全認識真理；｣（提前二 4）他寫給提摩太兩封書信的目的，是要對付召會的敗落。在前書，敗落是藉著與神的經綸不同的教訓（提前一 3）狡詐的偷著進來；在後書，敗落已經公開發展，並因著異端更為惡化。（提後二 16-18）要對付這樣的敗落，就必須維持真理。
(二) 要讀聖經，也要追求職事的信息，使我們有真理的構成，這將成為我們有力的分辨力。
二、 操練靈以加強生命的知覺
(一) 我們有神的生命，使我們能成為神人。這生命有生命的知覺，使我們能明白神的心意並察覺神在人裡面生命的故事。
(二) 由於人曾墮落過，魂受過玷污破壞，魂裡的感覺常常打岔並銷滅靈裡的感覺。當我們去摸人深處的情形時，不知不覺會帶著我們天然的色彩和成見，無法準確的判定。
(三) 我們一面要積極的操練靈，靈要活、要剛強，靈感要敏銳豐富。另一面，我們這個人需要被｢校正｣，好像醫療儀器一般，經過專業人士調整，才能準確的判讀人裡面的情形。
(四) 為著被校正，主許可我們經歷環境的拆毀，使我們對自己沒有把握，願意更多轉向神，尋求祂並倚靠祂。這會使神得著機會，把祂的心意清晰的告訴我們。
(五) 對人的判定是很主觀的，這就猶如我們對神的經歷是非常主觀的。我們對神主觀的經歷有多少，我們對人的服事才能有多少。我們對人認識的深度以及給人的幫助，全在於我所經歷的基督。
三、 藉服事人而認識人
(一) 我們有真理，我們有屬靈的知覺，我們還需要經驗；這個經驗是從大量的接觸人而來。
(二) 我們要讀主的話，我們要常與主交通，我們還需要實際的服事人。服事人的｢臨床經驗｣是可貴的，累積｢看病｣的經驗多了，你就可以觸類旁通，很快就可以｢判定｣問題之所在。
四、 請教配搭的同伴或比你老練的人
(一) 屬靈的分辨力是需要學習的，看同樣的事情卻有可能產生不同的解讀，不管你多老練，還是有｢看走眼｣的可能。若是在你身旁有一些請益的對象，那是你學習最好的機會。
(二) 學習最大的障礙就是｢自以為是｣或｢自我感覺良好｣，要學習就要倒空、謙卑，把自己具體的交給人，尤其是交給那些比你老練的人。就好像｢住院醫師｣跟隨｢主治醫師｣看病、查病房一樣，可以從中吸取許多寶貴的經驗。
(三) 主耶穌十二歲隨著父母上耶路撒冷，祂在殿裡坐在教師中間，一面聽，一面問。祂是我們最好的榜樣。（路二 46）
一、 為著服事人，光有愛還不夠。我們需要屬靈的鑑別力，使我們能精準的抓住人的需要，給予其適切的幫助。
二、 為著召會的見證，我們需要有辨識力，避免存心動機不良的人破壞召會的純潔，也要杜絕帶著異端教訓的人來分裂召會。
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