20260620第二篇 揀選－路得的揀選

第二篇 揀選－路得的揀選

00:00 詩歌355首-雷嗣益弟兄 08:02 信息-呂士成弟兄 51:22 信息-吳文宏弟兄 1:33:45 見證-胡慧宜姊妹 1:48:10 見證-谷逸晨弟兄 2:05:47 分享 2:23:41 結語-蔡偉弟兄 2:30:07 禱告-雷嗣益弟兄

【經節】

1、拿俄米說，看哪，你嫂子已經回她本民和她的神那裏去了，你也跟著你嫂子回去罷。路得說，不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。（得一 15-17）

2、波阿斯回答說，自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和出生地，到素不認識的民中，這一切事人全都告訴我了。願耶和華照你所行的報答你；你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的酬報。（得二 11-12）

3、於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕，她就生了一個兒子。婦人們對拿俄米說，耶和華是當受頌讚的，祂今日沒有撇下你使你無親人；願這孩子在以色列中得名聲。他必使你的精神復甦，並且奉養你的老，因為他是那愛你的兒媳所生的；有這兒媳比有七個兒子還好。拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。鄰舍的婦人給孩子起名，說，拿俄米得兒子了；就給他起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。（得四 13-17）

【綱要】

壹、前言

一、本篇我們要來看聖經中一個奇特的女子路得，她是摩押人，是羅得與女兒亂倫所生的後代，她卻嫁給了因饑荒從猶大地偏離到摩押的猶大人。

二、留在美地，就是留在神永遠經綸的安息。路得的丈夫瑪倫和他的兄弟基連隨著他們的父親以利米勒相繼死去，這是神對以利米勒家的懲治。遺留下以利米勒的妻子拿俄米和兩個兒媳為寡婦，在異鄉沒有子女。這是以利米勒偏離神永遠經綸之安息的可憐結果。

三、一個受咒詛的摩押女子，因著丈夫的早逝，成了年輕的寡婦且膝下無子。在這悲慘的情況下，她要如何跟著一個老寡婦活下去，這實在是人生非常艱難的課題。

四、因著她的揀選，徹底改變了她的命運。她的揀選是超乎所有人的想像，是完全不可思議的。她心中想要的是什麼？她又看見了什麼？她是如何一步一步展開她的人生？

貳、偏離神經綸的安息與歸回

一、路得記是士師記的附錄，與士師記前半段同時期。士師記是一卷以色列慘痛歷史的書，黑暗而腐臭；路得記是記載一對夫婦佳美的故事，明亮而芬芳。

二、美地遭遇饑荒，乃是神施與祂百姓的懲罰，因為他們離棄神作他們的源頭和丈夫，轉去隨從偶像。

三、以利米勒帶著妻子和兩個兒子，從猶大的伯利恆往摩押鄉間去寄居。摩押是羅得與他女兒亂倫所生後裔之地，那是神所棄絕並定罪之地，也是拜偶像之地。

四、以色列是神的選民，他們應該生活在神應許之地，為要完成神的經綸。以利米勒原在美地，有其中的一分；他該留在那裏。然而，他愚昧的偏離了給他機會享受美地之安息的立場、地位。他遭受了神的懲治，他和兩個兒子相繼過世。

五、他的妻子拿俄米就與兩個兒媳起身，要從摩押鄉間歸回；因為她在摩押鄉間聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食與他們。於是她帶同兩個兒媳，起行離開所在的地方，上路回猶大地去。（得一 6-7）拿俄米作了一個非常明快又正確的決定，她決定回到聖地，就是回到神經綸中的安息，再次有分於神應許之地的享受。

六、這給我們立下一個很好的榜樣，拿俄米認識神的手，她認識神懲治的手也看見神祝福的手。她在苦難中學到功課，選擇回到正確的地方，享受神的眷顧與賜福。

參、路得揀選她的目標

一、路得記第一章 8-18 節說到拿俄米與兩個媳婦的對話，這段對話沒有明確的告訴我們對話的地點，可能是還在摩押地要動身回猶大的時候，也有可能是在回猶大的途中，還有可能是已經回到猶大尚未回到伯利恆。總之，這是拿俄米為她兩個兒媳的前途著想，向她們提出建議以及兩個兒媳的反應。

二、她說，｢你們各人回娘家去罷。願耶和華以恩慈待你們，像你們以恩慈待已死的人與我一樣。願耶和華使你們各在新夫家中尋得安息。｣（得一 8-9 上）兩個兒媳放聲而哭；大媳婦俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得緊緊隨著婆婆。

三、路得說，｢不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裏去，我也往那裏去；你在那裏住宿，我也在那裏住宿；你的民就是我的民，你的神就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏。除非死能使你我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。｣（一 16-17）

四、幾乎所有人的揀選都會像大媳婦俄珥巴一樣，與婆婆親嘴而別。路得的揀選是獨特的也是美好的，她可能聽過很多關於神、神的應許和美地的事。她所聽見的好消息，促使她作美好的揀選。

五、路得所揀選的目標，乃是與神的選民一同有分於對基督的享受；她甚至成為基督重要的先祖，有助於將基督生到人類裏。這不僅是她這位摩押寡婦的定意，更是她的目標，她的揀選。路得揀選神和神的國，使神關於基督的經綸得以完成。（一 16 註 1）

肆、路得使用她的權利

一、婆媳二人回到伯利恆的時候，｢正是｣動手割大麥的時候。（一 22）路得就主動對拿俄米說，請你讓我往田間去拾取麥穗，｢恰巧｣是在以利米勒家族的人波阿斯那塊田裏，波阿斯｢正從｣伯利恆來。

二、路得這位從異邦背景歸向神的人，使用她的權利，好有分於神選民產業的豐富出產。她以那寄居者、窮人、和寡婦的三重身分，使用她的權利，拾取收割時所遺落的。她拾取麥穗不是她的乞討，乃是她的權利。路得來到美地以後，就有權利享受那地的出產；照樣，我們相信基督以後，也有權利享受祂作我們的美地。

三、路得不僅有正確美好的揀選，她還是一個積極主動的人。因著她的主動積極，所有的機會都為著她。

四、路得還是一個殷勤又孝順的人，波阿斯監管收割之人的僕人為她的殷勤作見證｢她早晨就來了，直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，一直留在這裏。｣（二 7）波阿斯也將自己所聽聞的告訴路得｢自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和出生地，到素不認識的民中，這一切事人全都告訴我了。｣他還進一步說｢願耶和華照你所行的報答你；你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的酬報。｣（二 11-12）

五、路得除了正確的揀選以外，她身上還有很多特點，使她成為一個值得幫助的人，大家都很樂意幫助她。

伍、路得尋找她的安息

一、路得的婆婆拿俄米對她說，女兒阿，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？（三 1）路得來到美地，使用她的權利享受美地豐富的出產後，還需要一個家使她得著安息。這樣的安息只能藉著婚姻而得。

二、拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是波阿斯。因此，拿俄米充當｢中間人｣以促成路得結婚。

三、拿俄米一點都沒有私心，她關心年輕跟隨者的屬靈幸福。她的生命也非常的成熟老練，在她悉心的教導下，路得也完全順服接受。

陸、路得得著她的賞賜

一、路得記第四章說到路得得著她的賞賜，她至終嫁給了波阿斯。在本書中，波阿斯在兩方面豫表基督：

(一) 波阿斯是富有且慷慨給與的人，豫表基督有追測不盡的神聖豐富，並且以祂全備的供應照顧神窮乏的子民。

(二) 波阿斯是親人，贖回瑪倫失去的產權，並且娶了瑪倫的寡婦為妻，以產生必需的後嗣，豫表基督救贖召會，使召會成為祂的配偶，好叫祂得著擴增。

二、路得因得著丈夫並得著家作為安身之處，就得著賞賜、有所贏得，來為著神的經綸。

(一) 她贏得贖她的丈夫，豫表基督是救贖信徒的丈夫。

(二) 路得由能幹的波阿斯清償她已死丈夫所負的債，豫表信徒由基督這全能、無所不能的救贖主所救贖，脫離他們舊人，舊丈夫的罪。

(三) 路得成為基督家譜中重要的先祖，帶進大衛的王室，為著產生基督。這指明路得所贏得的，是包羅萬有、延展無限的，使她有地位、有資格將基督帶到人類中。

柒、從路得身上，我們看見了什麼？學到了什麼？

一、 從源頭看

(一) 路得是一個摩押女子，是羅得與她女兒亂倫所生的後代。申命記第二十三章 3 節說，｢亞捫人或摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，即使到第十代，也永不可入耶和華的會。｣

(二) 她嫁給了因著猶大地遭遇饑荒而遷往摩押鄉間以利米勒的兒子瑪倫，她與神的子民接上了線。又因神的懲治，以利米勒和他的兩個兒子都死了，她成了一個可憐的寡婦，剛剛接上線的她馬上面臨斷線的危機。

(三) 此時，她的婆婆拿俄米作了一個重要的決定，她要回猶大地去。支持她作這樣決定的有兩個原因。

1、她在摩押鄉間聽見耶和華眷顧祂的百姓，賜糧食與他們。（得一 6）聽，很重要。聽信，更重要。她聽見就信，並且立即行動。主耶穌說，｢凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。｣（太七 24）

2、她相信神，尊重神，並敬畏神，她認識神的對付。她這個又窮又老的寡婦，帶著同作寡婦的兒媳，一無所有的從摩押地回來。她說，｢不要叫我拿俄米，要叫我瑪拉，因為全足者使我受了大苦。我滿滿的出去，耶和華使我空空的回來。耶和華使我受苦，全足者以禍患待我。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？｣（得一 20-21）拿俄米，意我的愉悅；瑪拉，意苦。她沒有背叛神的對付，她承認神不但對付她的丈夫，也對付她。認識神的對付，可以拯救我們不會在錯誤的道路上一直走下去。

二、從揀選看

(一) 拿俄米向路得指明，她沒有能力為她生出丈夫，能贖回她，並為她公公以利米勒生出後裔。拿俄米覺得情形沒有盼望，就鼓勵路得為著前途回娘家去。

(二) 路得的回答滿了生命。她要永遠與拿俄米同行，在貧窮中與她同在。身為摩押女子的她，應該知道她們是亂倫之人的後代，是被聖別的神所棄絕的。路得藉著婚姻，聯於神的選民。死亡切斷了婚姻的關係，婆婆若歸回猶大離她而去，她可能再也沒有機會有分於神的選民。

(三) 她在回覆婆婆的話中，特別提起一句重要的話，｢你的民就是我的民，你的神就是我的神｣。（得一 16）

(四) 她與她的先祖羅得有完全不同的揀選，羅得是看重外面物質的東西且憑著自己揀選，路得是看重神和神的選民。路得的揀選是新約信徒最好的榜樣─撇下一切，包括父母、兒女、親戚、房屋等等，來跟隨耶穌。在人看來，路得的揀選似乎是一個完全沒有前途的揀選，這是新約所啟示生命的路。

三、從機會看

(一) 揀選實在是一件大事，它可能是轉機，也可能是危機。揀選會暴露出我們心裏想的是什麼、要的是什麼。也會暴露出我們的眼光是何等短淺，與神的眼光有天壤之別。

(二) 路得的揀選真是與眾不同，絕大多數的人都會像她的嫂子俄珥巴一樣，拜別她的婆婆而去，路得卻緊緊跟隨婆婆。從表面看，一個又老又窮的寡婦帶著一個年輕的寡婦，回到猶大地，這是一個何等淒涼的畫面。

(三) 婆媳二人要不顧眾人的眼光，不在乎眾人的想法，這需要何等的勇氣。然而，他們不像路加福音第十五章的浪子要回家之前替自己預備說辭，拿俄米對伯利恆的眾人坦言，我是被神對付管教回來的。這種照我本相的回歸，沒有任何修飾遮掩，是最容易蒙恩的。

(四) 機會總是隨著認真歸向神和神子民的人，婆媳二人回到伯利恆，正是動手割大麥的時候；路得要拾取麥穗恰巧是在波阿斯的田裏，也恰逢波阿斯正從伯利恆來到他的田間。這一連串的巧合，都是神為她們預備的。

(五) 路得回到伯利恆就主動積極的使用她的權利，在收割的人身後拾取麥穗。她的殷勤留給監管收割之人深刻的印象，他在波阿斯面前為路得作見證說，｢她早晨就來了，直到如今，除了在屋子裏坐一會兒，一直留在這裏。｣（得二 7）除了正確的揀選之外，性格上的殷勤也是獲得機會的重要因素。

(六) 波阿斯對路得說，｢女兒阿，聽我說，不要往別人田裏拾取麥穗，也不要離開這裏，要緊隨著我的使女們。你要留意她們在那塊田收割，你就跟著她們去。我已經吩咐僕人不可觸犯你；你若渴了，就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。｣（二 8-9）路得不明白波阿斯為什麼對她這麼好，波阿斯就明確的回答她，｢自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和出生地，到素不認識的民中，這一切事人全都告訴我了。｣（二 10）生活中的彰顯無意間在人的心裏建立了口碑，也為自己創造了好機會。

(七) 路得也是一個孝順的人，她不僅顧到婆婆物質的需要，她也與婆婆有很好的交通。她與婆婆的互動，給我們年輕人很好的榜樣。在召會中，我們需要許多老練的｢拿俄米｣起來關心年輕人，在許多方面指導幫助年輕人。

(八) 路得願意請益、傾聽並照著話去行，難能可貴的是她還會回報實行的結果，回饋給幫助她的婆婆，婆媳二人保持良好的交通，（得二 17-23）使她的婆婆知道如何進一步的幫助她。她所得的幫助不是一次而已，是一次又一次源源不絕的，她的態度顯示出她是一個值得幫助的人，所以機會的門是一直向她敞開的。

四、從結果看

(一) 與正確的人聯合，是路得與羅得最大的不同。在聯合的過程中，都會經過考驗。羅得因為貪戀世俗，他經不起考驗，與亞伯拉罕分開，走他自己的道路，結局是黯淡悲慘的。路得因著與神的選民聯合，雖經過苦難、禍患，但她看重｢你的民｣、｢你的神｣，緊緊的跟隨拿俄米，她的結果是美好的，是令人羨慕的。

(二) 不要在意我們的出身低、條件差，我們只要揀選正確、態度正確、彰顯正確，我們就能扭轉我們人生的命運。路得是我們絕佳的榜樣，一個受咒詛的摩押女子竟然成為大衛的曾祖母，她也成為基督一位重要的先祖，成了引進基督成為肉體的因素。我們都得感激路得，因為沒有她，基督就無法臨到我們。

(三) 我們必須向路得學習，使用我們的權利享受基督。每天早晨都該從聖經的｢田｣裏｢拾取麥穗｣。但我們拾取麥穗之後，還需要一個家，使我們能有定居的安息，這樣的安息只能藉著婚姻而來。

(四) 從路得記第三章我們看見，是藉著拿俄米的提議、推動，要為路得得著一個家。在豫表上，波阿斯與路得豫表基督與召會，路得在拿俄米的推動下，去追求她的愛（得三）。找著我們丈夫的地方，是在我們的家，就是在召會裏。基督作我們的丈夫，召會作我們的家，合起來乃是完整的單位，使我們得著正確、充分的安息。

(五) 末了，我們還必須提到波阿斯，他既豐富又慷慨，他不僅以恩言對待路得（得二 8-13），也慷慨仁慈地照顧路得。（二 14-16）我們的基督也是如此，祂以豐富吸引我們，並慷慨仁慈的照顧我們，至終還迎娶我們成為祂的妻子。

(六) 路得記第三章所陳明的波阿斯，他的道德高尚，（8-11）行為純潔，（14）斷事智慧，（12-13）並忠信持守神的定命。（利二五 25，申二五 5-10）

捌、結語

一、從羅得和路得的身上，我們看見鮮明的對比。同樣都是跟隨者，卻因著關鍵時刻的揀選不同，結果卻大不同。身為跟隨者的我們，我們該如何跟隨、如何揀選呢？

二、正當的召會生活中，應該要有許多生命老練的｢拿俄米｣興起來，關心年輕的｢路得｣，關切他們屬靈的幸福。也應該要有年輕的｢路得｣，會珍賞、寶貝召會中生命老練的人，願意得幫助、受成全。