初信造就,成全

台北市召會 文山二三大區在職成全訓練  主題：生命成全系列  認識並持定生命的路(一)  認識並持定生命的路(一)  【經節】  1. 只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。(創 2:17)  2. 在河這邊與那邊有生命樹，生產十二樣果子，每月都結出果子，樹上的 葉子乃為醫治萬民。(啟 22:2)  3. 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引 到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。(太 7:13-14)  4. 你們要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因為你們已經死了，你 們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候， 你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。(西 3:2-4)  5. 你要為信仰打那美好的仗，持定永遠的生命；你已蒙召進入這永遠的生 命，也在許多見證人面前，作了美好的承認。(提前 6:12)  6. 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。(約 14:6)  【綱要】  壹、聖經是一本生命的書，要我們走一條生命的路  一、 聖經啟示宇宙中有二顆樹、二個源頭，二條路線；引到毀壞的那門寬、 那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。  二、 基督徒的生活是憑著裡面的生命，不是憑著外面的是非。  三、 基督的來不僅將生命給人，祂自己也成為生命的道路，賜給信祂的人， 要叫我們可以因祂而活，且藉祂進到父的榮耀裡。(約 14:6)  貳、從聖經的事例看見生命道路與善惡知識道路的生活與結局  一、 亞伯與該隱（創 3，4）  亞伯一生照著神的方法接觸神，神的方法是生命，結果是享受神作生命 樹。該隱則是照著自己的方法為著神，該隱的方法是知識，結果是一生 離開神的面，四處漂蕩，沒有安息。  二、 以諾、挪亞與神同行（創 5，6）  1. 以諾與神同行，愛神並活在神面前。主不要我們憑自己為祂作什麼， 乃要我們在與神同行的愛中，生活行動，生兒育女，至終活著被提。  2. 挪亞與神同行，照著神給的時代異象，帶同全家建造方舟，至終全家得救。  三、 亞伯拉罕、以撒...

  圣经目录 天天讀經與禱告 第九篇　讀聖經 讀經： 　　 提摩太后書三章十五 至十七節：『並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。』 　　 詩篇一百一十九篇九 至十一節：『少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。我一心尋求了你，求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。』 　　 十五節 ：『我要默想你的訓詞，看重你的道路。』 　　 一百零五節 ：『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』 　　 一百四十節 ：『你的話極其精煉；所以你的僕人喜愛。』 　　 一百四十八節 ：『我趁夜更未換，將眼睜開，為要思想你的話語。』 壹　讀聖經的緊要 　　聖經是每一個基督徒都應當讀的。因為聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教人學義、都是有益的。它給我們看見，神在已往的時候為我們作了多少事，也給我們看見，神在已往的時候曾如何帶領了人。我們要知道神為我們預備的是多豐富、多廣闊，我們就非讀聖經不可；我們要知道神如何一步一步的帶領人，我們也非讀聖經不可。 　　神現今對人說話的根基，都是根據於祂已經說的話。神難得對一個人說祂聖經裡所沒有說的話。 即使一個人屬靈的路走了相當遠，神有時會給他啟示的話，那話也仍是神在聖經裡已經說過的話。 所以，神現今說話，乃是將自己的話再說就是。 人如果不知道神已經說的話，就不容易得著神的啟示，因為他缺少給神說話的條件。 　　神如果要藉著我們去對別人說話，也是根據祂所已經說的話。我們如果不知道神已經說的話，神就不能藉著我們去對別人說話，我們在神面前就成了沒有用處的人。 　　因此，我們需要豐豐富富的 把神的話藏在我們心裡 ，我們才能殼知道神已往的路，才能殼聽見神現今的話，才能殼讓神用著我們去對別人說話。 　　聖經是一本厲害的書，也是一本大的書。我們一生之中，即使把所有的時間都花在它裡面，也不過能摸著它的一部分而已。一個人如果想不花工夫就明白聖經，那是不可能的事。所以，青年的基督徒應當趕緊花工夫在神的話語上，以便在中年的時候，在老年的時候，能有豐富的話語，可以供應自己，並且供應別人。 　　每一個要認識神的人，都應當好好的讀神的話。每一個信主的人，一開始，就要知道讀神的話的緊要。 貳　讀聖經的基本原則 讀聖...

  第八篇　區別的消滅 讀經： 　　 哥林多前書十二章十三節 ：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體； 飲於一位聖靈 。』 　　 加拉太書三章二十七節 至二十八節：『你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。』 　　 歌羅西書三章十 至十一節：『穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像；在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』 壹　信徒在基督裡是合一的 　　一個初信的弟兄，他已經接受了按手，已經到教會裡來，已經到了元首的下面，現在他就要看見，信徒在身體裡的合一，或者說區別的消滅。這意思就是說： 信徒在基督裡是合一的，所以彼此的區別消滅了 。 　　林前十二章十三節：『我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體。』 『不拘』，意思就是沒有分別。 在基督的身體裡，沒有屬世的區別。下面說，都是『飲於一位聖靈』。我們都是從一位聖靈受浸，成了一個身體，然後飲於一位聖靈。 　　加拉太三章二十七至二十八節：『你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裡，都成為一了。』在這裡你們看見，在基督裡，我們都是合為一個。我們全體都是披戴基督的人。披戴這兩個字，在原文是一個字，不過戴的意思少，披的意思多。你們是受浸歸入基督的，你們都是穿上基督的人了。在這裡並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、男的、女的，在基督裡面都成為一了。這就是說， 因著在基督裡的合一，就消滅了一切原來的區別 。 　　歌羅西三章十至十一節：『穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像；在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之內。』這裡也是告訴我們說，信徒的區別是不存在的。加拉太書說『並不分』。這裡也說『並不分』。為什麼緣故呢？因為 我們穿上了新人，我們得著了一個新人，我們合成了一個新人。 這一個新人，是照著神的形像造的。在這一個形像裡面，並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的；...