全備真理的鳥瞰─福音系列 第廿八篇 正常基督徒的基本信仰（八）─受浸的真義

 全備真理的鳥瞰─福音系列

第廿八篇 正常基督徒的基本信仰（八）─受浸的真義

 

詩歌選唱：

一  詩歌：

1  740 “圍繞主墓”（作者是Jemes G Dock）。

2  741 “基督死葬我隨同”。

3  742 “埋葬與復活”。

4  743 “完全了了”。

5  744 “藉水得救”。

二  新歌頌詠：

1  73 “信而受浸”。

2  126 “我是基督活肢體”。

三  新詩一首－“受浸是歸入三一神”。

 

壹  前言：

 一  神與人的來往，是分舊約和新約兩個時代的。舊約都是影兒，豫像和豫表，新約才是真形、實體和實際。

 二  在舊約影兒豫像的時代裏，一切的事奉都是儀式的，規條的；在新約真形實體的時代裏，所有的事奉都是屬靈的，生命的。

 三  在新約的時代裏，最少還有四件神所要人作的事，從外表看來，好像也是儀式的、規條的。這四件事就是受浸、按手、蒙頭和擘餅。

 四  實在說來，這些並不是儀式規條的事，乃是享受屬靈豐富的「實際步驟」和「具體手續」，我們藉此得以接受、獲得、享受並取用神豐滿的救恩和其中一切的福分。

 

貳  受浸的重要：

一  「受浸」的真理是神在新約時代，所打發的「第一個僕人」所傳的「第一篇道」，所作的「第一件事」，是「開啟神新約經綸的引端」，也是「享受神新約福分的開始」－「約翰出來，在曠野施浸，傳悔改的浸，使罪得赦。」（可一4）

二  「受浸」是神在新約時代所安排、所設立，「人受浸」就是「盡了在神面前的義」，也就是「履行了神的要求」－「耶穌回答說，你暫且容許我吧，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。」（太三15）：

     1  主耶穌雖然是「神的兒子」，但因祂「成了一個人」，祂就必須遵守神在新約裏對人的定規，為著合乎神所安排的手續，得以在神面前盡一切的義。

 2  所以主不是以「神的身份」，而是以一個「典型的人」，「真以色列人」的身份，照神新約經綸所安排的方式，來受約翰的浸。

3  「義」就是照著神所命定的作法，在生活、行事、為人上都成為對的。主以人的身份受浸，便履行了神的要求，盡了在神面前的義，使祂與神之間沒有問題。

4  如果連主耶穌來地上作人，都需要受浸，都理當在神面前盡這樣的義，我們就更該知道，受浸是何等的重要。

     5  祂不只「自己受浸」，以盡在神面前的義，也藉著祂的門徒「給人施浸」，叫人成全神的旨意，合乎神的手續，就是合乎神的義。這些也都是說出受浸的重要。（約三22、四1）

  三  「受浸」是神的旨意和計畫裏的定規和安排，所以，「不受浸」乃是「廢棄神的旨意和計畫」，這在神面前是何等的嚴肅－「但法利賽人和律法師，沒有受過約翰的浸，竟為自己廢棄了神的旨意。」（路七30）

  四  「受浸」是主耶穌升天前所吩咐門徒往普天下去傳福音的「終極使命」－「所以你們要去，…將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」（太廿八19）所以，傳福音重要，給人施浸也是重要，光傳而不施浸是不夠的！

  五  「受浸」是使徒們所看重、所教訓、所實行的－「我們當怎樣行？彼得對他們說，你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒二37下～38）、「腓利就開口，…向他傳耶穌為福音。…太監說，看哪，這裡有水，我受浸有什麼妨礙？」（徒八35～36）

  六  「受浸」也是人「得重生」以「進入神的國」的必要步驟－「耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。」（約三5）：

     1  「水」是施浸約翰職事的中心，是要「了結舊造裏的人」。

     2  「靈」是主耶穌職事的中心，是要「以神聖的生命，使人萌芽，成為新造的人」。

3  所以「重生」就是人一面藉著「受浸」結束了自己的舊造，一面藉著「相信」，在人的天然生命之外，得著神永遠的生命，使人得著新生的起頭。

  七  「受浸」也是人「得救的條件」－「信而受浸的必然得救」（可十六16）：

     1  「相信」和「受浸」乃是接受神完全救恩中，一個完整步驟的兩部分－如同一步需要兩腳。

2  「不信就受浸」僅僅是外面虛空的儀式；「相信而不受浸」只是裏面的得救，沒有外面的表明，確認和見證。

3  「得救」在聖經中有許多意思，「相信的得救」是「裏面得永遠生命」，是「在神面前得救」，是「裏面的實際」，是「隱藏的」；「受浸的得救」是「外面人前的得救」，是「生命外在的表明和見證」，是「外面與世界分別，從世人中被救出來」。

 

參  受浸的字義：

一  新約聖經中的「浸」字，希臘文是「巴布提奏」（baptizo），意即「浸（或蘸）入水中」，「被水淹蓋」，「完全浸入」或「沉下水中」。

二  馬丁路德說：「我願意每一個受浸者全身浸入水裏，因為這才是浸字的意思。

三  大解經家喀爾文（Calvin）也說：「施浸的字義是浸入水中；入水受浸，是古教會所行的」。

 

肆  受浸的意義：

  一  「受浸」是「浸入父子聖靈的名裏」（太廿八19）－也就是「浸入三一神一切的所是裏」，與經過過程的三一神有「屬靈、神聖且奧秘的、生機的聯合」：

     1  主耶穌在復活裏來到門徒中間，吩咐他們將悔改相信的人，浸入三一神的名裏。「名」是指著人位，「人位」就是人的實際。

     2  因此「受浸」絕不該所謂的「形式」、「儀文」或「入教禮」，乃是出於信心的一個「實際手續」與「具體步驟」。

3  「受浸」乃是把原來在神之外的人，浸到「三一神父、子、聖靈的名

裏」，就是浸到「三一神自己的裏面」，也就是浸到「父、子、聖靈

的實際裏」，使人與三一神有「生機的聯合」。

4  太廿八19註3「施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。…祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。這浸有兩面：看得見的一面是藉著水，看不見的一面是藉著聖靈。前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。…不僅浸入水裏，也浸入基督的死、基督自己、神、以及基督的身體裏。…在消極方面，了結他們老舊的生命；在積極方面，為著基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命，重生他們。因此，這裡主所命定的浸，乃是為著諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。」

  二  「受浸」乃是「浸入主耶穌的名裏」（徒八16），也是「在主耶穌基督的名裏受浸」（徒十48）：

     1  「浸入主耶穌的名裏」，就是浸入父子聖靈的名裏，因為主耶穌就是

經過過程之三一神父子靈的具體化身。

2  「在耶穌基督的名裏受浸」，意思是在耶穌基督這人位的範圍裡受浸。

3  外面看來，「水」是那個範圍和元素。實際上，「水」是表徵一個人位，一個包羅萬有的人位，就是耶穌基督。

  三  「受浸」乃是「浸入基督」、「被擺在基督裏」、「浸入活的人

位裏」、「與基督聯合」－「你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。」（加三27）：

     1  「相信」如何是「信入基督」，「受浸」也如何是「浸入基督」（加

三27、羅六3下）。二者都是叫人「進入基督裏」。

2  藉著「相信和受浸」，我們得以進入、沉浸到基督裏面，穿上基督，與祂有生機的聯合。所以「信而受浸」是叫人歸入基督、浸入基督，成為在基督裏面的人。

     3  我們都生在亞當裏，藉受浸的舉動，產生神聖的遷移－把我們從「亞當」遷到「基督」裏，從「肉體」遷到「那靈」裏。

  四  「受浸」乃是「浸入基督的死」、「與祂同埋葬，同復活」－「…浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死…和祂一同埋葬…復活…。」

（羅六3～4）：

     1  「受浸」既叫人與基督有了「生機的聯合」，也就叫人與祂「包羅萬

有的死聯合」，並與祂「一同埋葬，一同復活」。

     2  我們到水中受浸，就是憑信走進基督的死裏，讓自己和一切屬於自己的，並一切與自己有關係的，都在基督的埋葬裏，埋葬在浸水的墳墓裏。

     3  然後憑信從水裏走出來，在復活裏，讓復活的基督活在我們裏面，使我們憑祂活著，也與祂同活。

     4  「祂的死葬」，在消極方面，使我們脫離自己、罪惡和世界，脫離一切屬於舊造、撒但、神之外的東西。

5  「祂的復活」，在積極方面，使我們成為一個新造，有分於神在基督裏的生命和一切豐富。在這裡舊事已過，都變成新的了。

6  羅六3「豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死嗎？」：

a  註1：「受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裏，與祂聯合為一。」

b  註2：「我們原是生在亞當裏，頭一個人的範圍裏。現今藉著受浸，就被遷到基督，第二個人的範圍裏。」

c  註3：「我們浸入基督，也就浸入祂的死。祂的死將我們從世界和撒旦黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊性、自己、肉體，甚至我們整個的歷史，一併了結。

  五  「受浸」乃是「浸入基督的身體」－「我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體…。」（林前十二13）：

     1  「受浸」不僅把人「浸入父子聖靈的名裏」，「浸入主耶穌的名裏」，「浸入基督裏」，「浸入基督的死裏」，也是把人「浸入基督的身體裏」，就是「浸入一個生機的實體裏」。

2  所有在基督裏的信徒，不論他們的種族、國籍、社會地位，都已經在一位靈裏受浸，成了這一個身體。基督是這身體的生命和構成成分，我們乃是在這一個活的身體裏彰顯基督。

     3  林前十二13註5前半「在那靈裏受浸，乃是進入那靈，消失在祂裏面；喝那靈，乃是把那靈接受進來，使我們全人被祂浸透。藉這兩種手續，我們就與那靈調和。在那靈裡受浸，是調和的起始，是一次永遠的。」

  六  受浸不是入教禮，乃是「作見證」。是在神面前、在世人面前、在天使面前並在魔鬼面前作見證。承認基督為他們所成功的救恩，見證宣告且表明從此進入神的國，成為神的兒女。

 

伍  受浸的榜樣：

一  主的榜樣－「耶穌受了浸，隨即從水裏上來。」（太三16）主的榜樣是「先下到水裏去，再從水裏上來」。

二  門徒的榜樣－「二人同下水裏去，腓利就給他施浸，從水裏上來。」（徒八38～39）。

 

陸  受浸的豫表：

一  「挪亞一家在方舟裏經過洪水」是受浸的圖畫和豫表－「當時進

入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人，這水所豫表的浸，現

在藉著耶穌基督復活，也拯救你們。」（彼前三20、21、創六1

～七24）：

1  他們一面「因信進入方舟，“藉方舟得救”，免去神洪水的審判」，另一面「在方舟裏，“藉洪水得救”，脫離原來敗壞的世界」。

   2  照樣，我們一面「因信浸入基督，“藉基督得救”，免去神忿怒的審判」，另一面，「在基督裏，“藉水得救”，脫離原屬的世界」。

二  「以色列子民經過紅海」也是受浸的圖畫和豫表－「我們的祖宗

從前…，都在雲裏，海裏受浸歸了摩西。」（林前十1、2、出十

四1～31）：

   1  他們雖「過了逾越節」，免去神的審判；若「不過紅海」就無法脫離法老和埃及的霸佔與轄制。

   2  我們雖「因信」接受主流血救贖，免去神的忿怒；但仍須「藉著受浸」，才能脫離撒但和世界的霸佔與轄制。

柒  受浸的人－「信而受浸」（可十六16）、「信了福音…就受浸」（徒八12）、「若是一心相信就可以（受浸），他回答說，我信耶穌基督是神的兒子。」（徒八37～39）、「聽了，就相信受浸」（徒十八8）：

  一  什麼人有資格受浸？「只有信的人」，這是不可更改的定律。一個不能分左右手的嬰孩，既不能相信，當然也就沒有資格受浸。

  二  相信就可以受浸，不必等到明白許多道理，更不必等到加上善行等別的東西。信了，才可以受浸，並且只要信了，也就可以受浸。簡言之，「少於信，就不可；多於信，也不必。」

  三  神只叫「信而活著的人」盡早受浸，從未叫「信而死了仍未受浸的人」，在死後受浸。在十架上，因信得救的強盜，死前、死後都未受浸，就是這事的例證。

  四  林前十五29所說「替死人受浸」的事，並不是神所命定的，乃是一些哥林多信徒個人的行動。

 

捌  施浸的人－「其實不是耶穌親自施浸，乃是祂的門徒施浸。」（約四2）、「所以你們（門徒）要去，…將他們浸入父、子、聖靈的名裏。」（太廿八19）、門徒亞拿尼亞給掃羅施浸（徒九10、17～18）、「除了基利司布並該猶以外，我（保羅）沒有浸過你們一個人…。」（林前一14～17）：

一  主沒有叫有職分的人施浸，乃是叫「門徒」，就是「信祂的人」

施浸。羅馬教中，只有聖品階級的人，才能施浸，極其不合乎聖經的教訓。

二  向人傳福音是祂門徒的「天職」，給人施浸也是祂門徒的「義務」。

誰有權柄傳福音，誰就可以施浸。

 

玖  受浸的時候－於是「領受祂話的人，“就”受了浸」（徒二41

）、「當夜，就在那時，…他和屬乎他的人，立即都受了浸。」

（徒十六33）：

  一  聖經的榜樣是「人一信主，立刻就該受浸，一點不該等」。「信」和「受浸」，該是緊接的，不該有多少時間的距離。受了聖靈感動而相信了，緊接著就受浸，能使聖靈的工作越發加強，越發透徹。

  二  「福音」是叫人得著「屬靈的生命」，「受浸」是叫人得著「屬靈的出生」。「更多的話語和真理的供應」，是叫這些出生的人，「得著屬靈的營養和教育」。

  三  我們以為得救必須多聽道，多明白真理，其實人的得救，是在於「人在靈裏和主有屬靈的接觸」。只要人和主有活的接觸，立刻就可以受浸。傳福音該盡力開導人、引領人、啟發人，去與主有活的接觸。

 

拾  受浸的地方－「二人正沿路走的時候，到了有水的地方…」（徒八36）、「約翰在靠近撒冷的哀嫩也施浸，因為那裡水多，眾人都去受浸。」（約三23）約翰當時施浸，定規是將人浸在水裏，所以需要水多的地方。

 

拾壹  受浸的改正－「保羅說，這樣，你們受的是什麼浸？他們說，是約翰的浸。保羅就說…當信入那在他以後來的，就是耶穌。他們聽了，就浸入主耶穌的名裏。」（徒十九3～5）：

    一  照聖經的榜樣看，人受浸如果不正確，是可以改正的。

    二  今日有「撒水洗」、「滴水洗」或「嬰孩洗」，以及人在「未正確相信時」，「未和主有屬靈的接觸之前」，所受的浸都是不正確的，都該改正。

 

拾貳  參考信息：

一  倪柝聲文集：

  第17冊 “受浸的意義”。

  第21冊 “受浸的得救”；“受浸與得救”。

  第28冊 第十三篇 “得救的方法不是受洗”。

  第39冊 不要愛世界 第3章 世界埋在水底 附錄 “洗禮之真” 。

第45冊 第133篇 “受浸談話”。

第48冊 初信造就（上冊） 第一篇 “受浸”。

二  聖經要道（4010-1） 卷一 第十一題 “重生”。

三  真理課程（2157I-3） 第一級 卷三 第32、33課 “受浸”

四  羅馬書生命讀經 第11、32、34篇

五  神與人奧秘的關係（2585） 第一篇 “二命接成一命的生命”。

六  基督並祂釘十字架（2283）第九篇 浸入基督。

七  福音題綱 第34、122題。