初信造就：了結已往
貳 新約中對付往事的榜樣
那麼我們對於已往的事究竟該怎麼辦呢？
一 偶像的事必須徹底解決
帖前一章九節：『離棄偶像歸向神。』一個人信主的時候，偶像的事必須解決。請你記得，你是聖靈的殿。神的殿和偶像有甚麼相同呢？連使徒約翰看見那些信徒的時候，也得對他們說，『小子們哪！你們要自守，遠避偶像。』（約壹五21。）所以這一個問題，不像我們所以為的那麼簡單。
一件事你們必須注意的，就是說，一切的東西，神都禁止人作像。任何人造的東西，你不能有一個意思說，它是活的。你一這樣想，那個東西就變作偶像。當然偶像是算不得甚麼，但是你如果以為它是活的，就不對了。所以對於這些東西的敬拜是禁止的，連心裡傾向它也是禁止的。禁止造像是十條誡命裡的一條。（申五8。）
申命記十二章三十節說，『不可訪問他們的神，說，這些國民怎樣事奉他們的神。』這給我們知道，連查問這些外邦神是怎樣敬拜的，都是不應該作的事。那些頭腦好奇的人喜歡在那裡研究，他們是怎麼辦的？他們是怎麼事奉的？神禁止我們查問這些。因為你若去查問，跟著第二步就要照著去行。所以要禁止好奇。
林後六章說，『神的殿和偶像有甚麼相同呢？』這意思是相當明顯。基督徒不要到廟宇裡去。除非到荒山上去實在找不到地方保護，碰見寺廟去住宿，那是另外一件事。總歸信徒是不應該參觀廟宇的。因為林後六章明顯的說，你們的身體是聖靈的殿；同時說，偶像與聖靈的殿沒有甚麼相同。在環境上或有甚麼特別的遭遇，我們不敢說；但是故意去遊玩，定規是不合宜的事。約翰說，『小子們哪！你們要自守，遠避偶像。』遠避的意思就是不要接近。
詩篇十六篇四節說，『我嘴唇也不題別神的名號。』所以除了沒有法子要題比方之外，別神的名字我們也要留意避免。
還有各種迷信的事，為著命運而有的顧忌，怕這個怕那個的意思和話語，都不該有。許多信徒還在那裡注意說，他的命運如何，他的相貌如何，他的前途如何，這些關於算命看相一類的事，也要禁止的。一切在偶像範圍裡的東西，都應當在神面前一了百了，完全脫離關係。
所有其他的宗教，他們怎麼敬拜，我們不能問。但初信主的人，第一天就必須脫離偶像。凡是屬於這一類的東西，要摔掉，不要賣掉。關於這一件事，我盼望初信的人，要相當看重，不能隨便，因為神對於偶像是非常忌邪的。對於偶像的事，今天你如果站不牢，將來你在地上碰著最大的偶像（敵基督），就逃不過。不只泥塑木雕的不能敬拜，就是活的也不能敬拜。的的確確有活的偶像，那大罪人（帖後二3）也是偶像。請你們記得，任何的偶像都不能拜，任何的偶像都應當拒絕。
這是聖經裡對付已往的第一件事。人要拒絕偶像，等候神的兒子第二次降臨。連主耶穌的像也不應該保留。那不是主耶穌真的樣子，沒有任何的價值。在羅馬的博物館裡頭，有二千多種主耶穌的像，根本都是畫家的理想。在外國，有許多畫家常是到處跑，看見有一個像耶穌的，就給他一點錢，叫他坐下，把他畫下來。我告訴你們，這是褻瀆的事。神是忌邪的神，神不能讓這些事存在。任何的迷信都不能有。
二 不正當的東西應當有了結
行傳十九章十九節：『平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。』這一件事也是初信的人應當了結和對付的。
但這並不是命令，不是教訓，乃是聖靈工作的結果。聖靈作工到一個地步，他們把不該有的東西拿出來。這裡說五萬塊錢，可見是相當值錢。不是說賣了給教會用，而是燒了。如果有猶大在，一定不肯燒。這不只是三十兩銀子可以賙濟窮人，但主喜歡用火燒掉。
此外有許多可疑惑的東西，也要解決。有的東西，明知道是和罪有關係的，如各種賭具，不正當的書畫，非燒掉毀掉不可。也許還有許多奢侈品，過分享受的東西，雖然不能焚燒，但也得對付。
一個人信主之後，就應當回家去檢查他自己的東西。在一個不信的人家裡，已往總是有一些東西是與罪有關的，有的也許是與聖徒的體統不合的。與罪有關係的東西不能賣，要毀掉，燒掉。奢侈的東西能改用就改一改來用，不能改用就賣掉。
利未記十三章講到長大麻瘋的衣裳，是一個很好的比方。有的衣服查出來是大麻瘋，不能洗的就燒掉，能洗的就洗一洗再用。有的衣裳樣子不對，改一改。有的也許大短，改長一點；有的也許太奇怪，改得平常一點；有的根本不可救藥，有罪惡在裡面，就得燒掉。有的或者賣掉，把錢送給窮人。
對於不正當的東西，應當有一個了結。如果個個初信的人，都把他的東西徹底整理一下，他是起了一個很好的頭。我告訴你們，第一次學了功課，一輩子忘不了。要知道作基督徒是一件實在的事，不是到禮拜堂去聽聽道就算數的。
三 虧欠人的應該賠償
路加十九章八節：『撒該站著，對主說，主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』
撒該這樣作，不是出於道理的教訓，乃是由於聖靈的感動。如果是道理的教訓，就不能多，也不能少。若是聖靈的感動，就多一點也可以，少一點也可以。撒該說，我若訛詐了誰，就還他四倍；其實還二倍也可以。利未記的原則是加上五分之一，一千塊錢就還一千二。不過在受感動的時候，就看主的靈要你怎樣作。感動你還四倍也可以，感動你還十倍也可以。在這裡只講原則。所以你們讀聖經的時候要清楚，這不是講教訓，這是聖靈作工的時候所引導的。
你在信主之前，如果有甚麼地方勒索人，欺詐人，偷了人，或者用其他不正當的手續得了不應當得的東西，現在主在你裡面作工，你在這些事上就要去好好的對付。這對於你在主面前的得赦免沒有關係，可是與你的見證有關係。
比方說，我在不信的時候偷了某某人一千塊錢；我信了主之後，如果不和他對付清楚，我怎麼能對他傳福音？我在那裡講，也許他心裡一直記得那一千塊錢。不錯，你在神面前得了赦免；但是，你在他面前沒有見證。你不能說，神赦免我了，我不還也沒有關係。不，這和你的見證發生關係。
請你們記得，撒該拿出四倍來，乃是為著見證。當時大家都說，主怎麼能到這一個罪人家裡去？這一個人勒索了多少人，這一個人訛詐了多少人！大家都不佩服。這時撒該站起來說：我如果勒索了甚麼人，我就還他四倍。這一個四倍的歸還，不是神的救恩臨到這一家的條件。這一個四倍的歸還，乃是神的救恩臨到這一家的結果。因為有這一個恢復的行為的緣故，所以在人面前就有見證。這就是見證的根基。
我認識一位弟兄，當他沒有信主之前，對於錢財的事不是太清楚，他的同學相當多都是所謂中上階級的人。他信主之後，相當熱心要帶領同學歸主，但是不行。雖然他非常熱心的向他們傳福音，但是他們說，那有這樣的事！他的錢如何了？他的已往在他們面前沒有挪開。這一個弟兄從來沒有作撒該。他的罪在神面前是赦免了，甚麼問題都解決了，可是在同學面前沒有解決。他必須承認已往的錯，說出已往的錯，賠出已往的錯，然後纔能作見證。見證的恢復，乃是在乎他已往之事的了結。
所以弟兄姊妹，你在信主以前有沒有對不起人的地方？有沒有在東西上虧欠人的地方？有沒有把甚麼東西亂拿到家裡來？有沒有用不正當的手續把甚麼東西拿來？如果有，都應當弄清楚。基督徒的悔改，是要認已往的錯。普通人的悔改，光是悔改行為。比方說，我這一個人是發脾氣的，現在我不發就行了。但基督徒就是現在不發脾氣了，對於已往的脾氣還得承認是錯。不只要在神面前不發，並且要在人面前承認已往發脾氣的錯。這樣，這一件事纔算了結。
就著你在神面前的問題來說，你從前是偷東西的，今天不偷就了了。你曾帶了別人的東西回家，從今天起你不偷了，這一個問題就了了。可是，在人中間不行。就是三年之久你沒有再偷，人還要說某人是小偷。所以你信主之後，還要到人面前作見證，解決已往的錯誤，然後你的地位就清楚了。
在這裡有一個困難的問題。假定說，我偷了一萬塊錢，現在我連一千塊錢都沒有，怎麼辦？這一件事，在原則上你總得向對方承認，坦白的說，我已往是偷了，現在我不能賠。賠不賠是另外一件事情，話總得說，見證總得作。不然的話，一輩子不能作見證。
請你記得，當你作見證的時候，雖然你個人有難處，但是不能因為有難處的緣故就不對付，你還是要對付；等你對付了，你在人面前纔有見證。
詩篇135篇
15 列國的偶像是銀的金的，是人手所造的；
16 有口卻不能言，有眼卻不能看，
17 有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。
18 造它們的，並且一切倚靠它們的，都要和它們一樣。
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