20241216台北市召會北投大區姊妹成全訓練
第二篇 單純的揀選生命
【經節】
1、你們好像羊走迷了路，如今卻歸到你們魂的牧人和監督了。（彼前二 25）
2、祂使我的魂甦醒，為自己的名引導我走義路。（詩二三 3）
3、不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。（羅十二 2）
4、你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。（太七 13-14）
5、所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。（來四 16）
【綱要】
壹、前言
一、女人的出頭，是受誘騙與撒但合作，破壞神的命定，無意間成為宇宙秩序崩壞的｢幫兇｣。
二、更嚴重的是沒有揀選生命樹，反而接受了善惡知識樹，讓撒但的毒素注射到人裏面，構成了罪人。今天的世人是｢生在罪中，也長在罪中｣。
三、從聖經記載，我們可以很清楚的看見，女人的出頭和摸是非與人的墮落，有非常直接的關係。若在召會中有一班蒙頭且活在生命中的姊妹，會給召會帶來極大的祝福；在家庭中更是如此。
貳、人（亞當）的墮落
亞當所犯的是甚麼罪？首先我們要知道，亞當沒有犯撒謊、相罵、偷竊、嫉妒、驕傲的罪；亞當乃是犯了知道善惡的罪。有一個人能知道善和惡，這就是罪；這個分別善惡的知識就是罪。有人也許要問：亞當沒有喫善惡知識樹的果子之前，是否不知道善惡？當然知道。一個人如果不知道善惡，那就是他的頭腦有毛病。但亞當的腦子沒有毛病，他能給各樣的動物起名字，他的動物學讀得相當好。那麼，他如何知道善惡呢？他乃是去問神。他對於善惡的知識是從神來的，亞當本身沒有善惡的知識。後來，亞當被引誘，喫了善惡知識樹的果子。現在他可以說，『我知道善惡，能分別善惡了，我不必去問神。』現在亞當自己有把握：他不必問神，自己就知道何為『是』；他不必問神，自己就知道何為『非』。喫一個果子，並不是甚麼大罪。但問題是喫了善惡知識樹的果子之後，在人裏面就產生了第二個果子，人自己就知道善惡，並且人就順著這個知道而活。一個人自從知道善惡以後，他就變為惡，因為人從今以後變為獨立；罪的根源就是從獨立出來的。（摘自｢照著山上的樣式走召會恢復的路｣）
參、吃了善惡知識樹的結果
一、人吃了善惡知識樹之後，就向神獨立，不再向神問是非，憑著自己裡面形成的是非標準來判斷並行事。由於每一個人的標準不同，人與人之間就產生永無止境的紛爭。
二、從舊約聖經創世記的記載，你可以看見人墮落後的光景。從神治到自治（良心管治），從良心的墮落到人的管治，再從人的管治墮落到人類政權的管治。
(一) 躲避神的面（創三 8）
(二) 推卸責任，為自己講理由（創三 11-13）
(三) 受苦難的管教（創三 16-19）
(四) 封閉生命樹的道路（創三 22-24）
(五) 人的自作主張、忿怒、兇殺、謊言和傲慢（創四 3-9）
(六) 人產生了無神文化（創四 16-24）
肆、善惡知識樹在我們生活中隨處可見
一、誤會、誤判情勢
(一) 由於人接受了善惡知識樹而向神獨立，生命樹的道路被封閉，人與神的關係漸行漸遠。人在物質的世界裏，只憑著自己的是非標準來斷定事情，看不見神主宰的手。
(二) 因著憑眼見、靠自己，就容易產生誤會。這種誤會從對人、對事、對環境的誤會，還會擴及到對神的誤會。因著誤會導致誤判情勢，使人一直活在錯誤和負面情緒的循環中，使自己長期活在痛苦中。
(三) 誤會別人的，也很容易被別人誤會，使自己未來的路處處受阻，抑鬱不痛快地度過一生。
二、容易受傷絆跌
(一) 因著人類的墮落，我們的魂就沒有牧人和監督（彼前二 25）。我們需要這位復活的基督在我們裏面指引我們，並以生命供應我們，使我們的魂甦醒（復興並變化），引導我們走義路。（詩二三 3）
(二) 沒有牧人監督的魂，心思、情感和意志都會偏差失衡，不僅容易誤會，也容易受傷。
(三) 我們的心思應該敏銳，但我們的情感不應該敏感。一個敏感的人很容易受傷、被冒犯，這也跟誤會有關。許多人在走主這條道路上被絆跌，都是因為太敏感產生的誤會造成的。
三、比較、爭競、嫉妒
(一) 羅馬書第十二章說到我們的心思要更新變化，然後接著說不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。
(二) 看就是估量，要有正當的召會生活，首先要拆毀的，就是對自己的高估，叫我們能看得清明適度。
(三) 撒但因著驕傲而背叛神，結果產生了混亂、崩潰。所以今天我們所處的世界滿了比較爭競嫉妒，這些都是人吃了善惡知識樹所帶進來的結果。
(四) 羅馬書十二章 4-8 節給我們看見我們是基督身體上的肢體，但不都有一樣的功用；並且照著所得的恩典得了不同的恩賜。我們只要按著所領受的盡我們的功用，不必自卑也不要驕傲，不要高看自己踐踏別人，也不要因自嘆不如而掩埋。最重要的就是在身體裏能與別人一起配搭，作一個快樂健康的肢體。
四、發怨言、起爭論
(一) 腓立比書二章 14-15 節｢凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裏。｣
(二) 發怨言、起爭論，乃是由於不順從。順從神就消殺一切的怨言和爭論。
(三) 怨言主要是不認識神和神的主宰，不滿意自身的遭遇和所處的環境。爭論是出自於每個人的是非標準不同，且又都堅持己見，與人所產生的摩擦對立。怨言和爭論都是善惡知識樹的產物。
五、保護己、講理由
(一) 創世記第三章記載人受試誘後第一次的墮落，他們吃了善惡知識樹後眼睛就開了，知道自己是赤身露體的，他們便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子（7）。以無花果樹葉遮蓋，代表人自己的行為，企圖遮蓋他的罪。這種行為不足以遮蓋人的赤身露體，使人在神面前得稱義、蒙悅納。
(二) 人墮落就躲避神的面，接著為著保護自己替自己找理由，以推卸責任。
(三) 今天保護己講理由的場景隨處可見，導致我們所在的環境充斥著是是非非、紛紛擾擾。
六、喜歡打聽是非
(一) 人一旦被是非摸著，就很喜歡聽是非、看是非，這些都是消極骯髒的東西。人聽多了這些東西，我們會成為｢垃圾桶｣，還會成為｢帶菌者｣。
(二) 有些人自以為是召會中的｢包打聽｣，是｢情報交流中心｣，甚至為此洋洋自得。豈不知這種｢偏聽｣、｢偏信｣、｢偏傳｣，給召會製造許多的麻煩。
(三) 我們盼望成為召會的祝福，就必須在｢聽｣｢說｣｢看｣｢想｣四方面都是積極的，只有我們全人是積極的，才能成為一個供應生命的人。
七、喜歡給人建議
(一) 喜歡給人建議的，不知不覺就替別人出主張。甚至用我們的主張去轄管別人，希望照我們的主張去做。
(二) 也許我們的主張是出於好意、出自我們累積的經驗，但我們不是別人的主，我們所有的交通都應該是把人引到神面前。
(三) 有些人的主張是出於他的自信，甚至是自以為是。他並沒有從神來的眼光和洞察力，卻很輕易地給人建議，這就是｢向神獨立｣。我們很可能成為一個瞎眼的領路者，把人引到錯謬的道路上。
伍、蒙拯救的路
一、主耶穌為我們開了生命之路
(一) 主耶穌說｢賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。｣（約十 10）
(二) 希伯來書多次提起救恩之路
1、弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。（十 19-20）
2、因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。（四 15-16）
3、但耶穌既是永遠長存的，祂就有不能更換的祭司職分。所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為他們代求（七 24-25）。
二、揀選是一件大事
(一) 主耶穌已為我們預備了救恩之路，接下來就是我們要不要的問題。
(二) 揀選是一件大事，是一件生死攸關的事。摩西在晚年的時候對以色列人說｢我今日呼喚天地向你們作證；我將生命與死亡，祝福與咒詛，陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。｣（申三十 19）
(三) 我們雖然已經揀選主耶穌，但我們是否能堅持走在這條生命的道路上？這需要從主來的智慧，使我們能有正確的價值觀做正確的揀選。另外，我們實在需要主的憐憫，使我們能夠勝過試誘，不要岔離了生命之路。
三、單純的揀選神所要的
(一) 保羅對哥林多人說｢我以神的妒忌，妒忌你們，因為我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。我只怕你們的心思或被敗壞，失去那向著基督的單純和純潔，就像蛇用詭詐誘騙了夏娃一樣。｣（林後十一 2-3）
(二) 單純和純潔是指我們對基督一心忠誠，一意忠信。在伊甸園裡，因著那蛇撒但的發問，並他對神話語暗中的破壞，亞當的妻子夏娃受了誘騙，就從喫生命樹的單純裡，岔到知識樹。
(三) 常與主交通，常向主求問，天天吸取主的話，這樣的生活會使你更新而變化；使你能夠成為｢想神所想、愛神所愛、要神所要｣的人。這就可以保守你成為單純揀選生命的人。
陸、結語
一、知識善惡樹上的果子不可喫，因為喫的日子必定死。（創二 17）喫是一件大事，喫錯了後果很嚴重。
二、勝過墮落和死亡，只有單單來喫主。喫是得勝的道路，使我們能分辨並有正確的揀選。
三、在日常生活要操練｢慢一點、等一等、經過主｣，這就是倚靠主的生活，這種倚靠會把我們帶到生命樹跟前，也使我們能供應生命並作生命的幫助者。
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