20250217台北市召會北投大區姊妹成全訓練

第三篇 要有受教的耳朵（一）要聽神的話 

【經節】 

1、倘若奴僕明說，我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去；他的主人就要帶他到審判官那裏，又要帶他到門或門框那裏，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。（出二一 5-6） 

2、主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨喚醒我；祂喚醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。（賽五十4-5） 

3、耶和華又來站著，像前幾次呼喚說，撒母耳，撒母耳。撒母耳說，請說，僕人敬聽。（撒上三 10） 

4、她有一個妹妹，名叫馬利亞，在主腳前坐著聽祂的話。（路十 39） 

5、撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。（撒上十五 22） 

6、那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。（啟二 7、11、17、29：三 6、13、22） 

 

【綱要】 

壹、前言 

一、人類的墮落除了女人出頭與摸是非之外，還有一個關鍵的環節要注意，就是耳朵聽話出問題。撒但總是要混淆視聽，叫我們對神的話產生懷疑；我們必須牢牢記住神的話，甚至還要深深信入並抓住神的話，否則就會上當。 

二、神對亞當說｢…園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。｣（創二16-17）蛇與女人的對話｢蛇對女人說，神豈是真說，你們不可喫園中所有樹上的果子麼？女人對蛇說，園中樹上的果子，我們可以喫，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可喫，也不可摸，免得你們死。蛇對女人說，你們不一定死；因為神知道，你們喫的日子眼睛就開了，你們便如神知道善惡｣（創三 1-5） 

三、伊甸園裡慘痛的教訓告訴我們絕不要輕忽神的話，也讓我們認識撒但的狡詐。我們必須正確的運用主的話才能抵擋撒但的詭計。 

四、不僅神的話要會聽，還要會聽人的話。除了要聽人說出來的話，還要會聽他沒有說出來的話，你才能摸著人真實的需要，給人正確的幫助。 

貳、神喜歡聽話的人 

一、｢聽命行事｣永遠是作神僕人該有的態度，也只有這樣才能作神｢忠信精明｣的奴僕。 

二、出埃及記二一章說到一個自願交出來作奴僕的人，必須具備愛和聽話這兩個條件。 

（一） 愛是奴僕繼續服事的動機和必要條件。主耶穌愛父（祂的主人），愛召會（祂的妻子），並愛眾信徒（祂的兒女）。因著這愛的推動，祂甘願作奴僕。所有相信基督、屬於祂、並有祂服

事生命的人，應當以祂為榜樣。 

（二） 奴僕該站在一個地位上，不憑自己行事，只按照他主人的話行事，也該有開通的耳朵，聽主人的聲音。 

三、詩篇四十篇 6 節｢祭物和供物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵；…｣，開通奴僕的耳朵，指明主人要求奴僕順從。 

四、創世記第四章記載亞當的兩個兒子獻祭，神看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。按照希伯來書十一章 4 節，亞伯獻祭給神是因著信。信是由於聽見福音的話（羅十 17、14），這指明亞伯的父母亞當和夏娃，必定曾將神向他們宣揚的喜信（三 15、21）向他們的孩子傳揚。亞伯像他的父母一樣相信福音，並照著他父母所傳揚的話中神的啟示，將供物獻給神。 

五、在路加福音第十章 38-42 節記載馬大、馬利亞兩個姊妹事奉主的事例。（參路十 38 註 2、39 註1、42 註 1） 

（一） 馬大的意思是｢她是背叛的｣，馬利亞就是希伯來文的米利暗，意｢她們的背叛｣。馬大和馬利亞這兩個名字的意義，含有背叛的思想。這也許是指明她們天然的生命。主的救恩能將背叛的人變化成服從的人，正如這故事所描繪的。一個像舊約的米利暗那樣背叛的人，成了一個像新約的馬利亞這樣服從的人。 

（二） 主寧願祂所救而愛祂的人，聽祂的話，好明白祂的心意，不願他們為祂作許多事，卻不明白祂的旨意。 

（三） 馬大和馬利亞的故事，緊接著好撒瑪利亞人的比喻，相當有意義。前面的比喻表明救主的慈心和愛，祂是人，作了罪人的鄰舍；後面的故事揭示主的心意和愛好，祂是神，作了信徒的主人。救主的慈心和愛是為著叫我們因祂得救；主的心意和愛好是為著叫我們事奉祂。我們從救主得著救恩以後，就該事奉主。為著我們的得救，我們需要領略救主的慈心和愛；為著我們的事奉，我們需要認識主的心意和愛好。 

參、從馬利亞身上學習聽主話的態度（參十二籃第五輯第六篇神的工作） 

一、她是在主耶穌的腳前，不是在別人的腳前。 她在那裡親近主。這就是生命長大最短、最快的路程。時時刻刻親近主，愛主，敬拜主，不住的與神交通與神同在─沒有一個辦法能趕得上這一個。許多認識神最深的人，就是找到了這一條路的人。蓋恩夫人說「親近神，包括了一切的事奉。」保羅也曾說，要不住的禱告(帖前五 17)。人若敞臉和住在他裡面的基督有不斷的交通，結果就要變成主的形狀(林後三 18)。 

二、她是坐在主的腳前。 

意思是說，她是在一個極謙卑的地位。謙卑是得神祝福最要緊的一個態度，因為神阻擋驕傲

的人，賜恩給謙卑的人 (彼前五 5)。謙卑，並非小看自己；謙卑，乃是不看自己，或說沒有自

己，看自己等於零。我們若常以極深的謙卑去親近神，神必定賜恩。 

三、她是坐著，不像她姐姐那樣忙亂。 

安靜常是屬靈的能力。人最大的難處，就是不能在神面前安靜，常被眼睛和心思帶到外面的

世界去。我們知道，身上的肢體，眼睛是最忙碌的；在魂的裡面，心思是最忙碌的。忙亂的

人，是最不容易得到啟示的。流蕩的心思，起伏的思潮，好像湖面的波浪一直動盪不休，以致在湖岸的花木不能很清楚的映在湖面上。所以，人若要主的形像印在他的裡面，叫他變成主的形狀，就安靜是必需的。 

四、她在那裏聽主的話。 

主所說的話就是靈，就是生命，好將祂自己分賜給人的。她聽主的話，就是給主機會將主的

自己交通給她，好叫她得著主，像主。她在那裡一直作一個接受主自己的人。她所聽的不只

是聲音，並且在那裡遇見主。弟兄姊妹，如果你在那裡聽話，只聽見人的聲音，而沒有遇見聲音裡面的基督，那實在是一件可惜的事。 

肆、沒有主的說話是可憐、貧窮又可怕的 

一、祭司以利時代，耶和華的言語稀少，不常有異象。聖經記載他眼目已經昏花，不能看見。只是神的燈還沒有熄滅。（撒上三 1-3）

 

二、耶和華對童子撒母耳說｢我指著以利家所說的話，到了那日，必從始至終應驗在以利身上。我曾告訴他，我必因他所知道的罪孽，永遠降罰與他的家；因為他兒子自招咒詛，他卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說，以利家的罪孽永不能藉祭物和供物得遮蓋。｣（撒上三 12-14） 

三、從以上記載可以知道以利時代為何耶和華的言語稀少（或不向以利說話），是因為他不聽神的話。耶和華迫不及待的向童子撒母耳說話，是因為他聽神的話。以利會教導童子撒母耳要聽神的話，但自己卻不聽神的話。 

四、神藉著撒母耳告訴以利要來的審判，目的也許是要給這年幼的孩童祭司難忘的印象。聖經接著記載｢撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被確立為耶和華的申言者。耶和華繼續在示羅顯現；因為耶和華在示羅藉著祂的話，將祂自己啟示給撒母耳。｣（撒上三 19-21） 

五、以利的時代是貧窮又黯淡的，他的結局是悲慘的。反之，撒母耳因著自願奉獻且聽神的話，他雖是背叛者可拉的後裔，卻能以五種身分供職：拿細耳人、祭司、申言者、士師、禱告的人。他作為在地上代理的神，代表天上的神在地上治理他的百姓。 

六、撒母耳記上第十五章記載掃羅王因不聽從耶和華的話而被厭棄的歷史。 

（一） 首先記載撒母耳轉達耶和華的囑咐 

撒母耳對掃羅說，耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列；所以現在你當聽從

耶和華所說的話。萬軍之耶和華如此說，以色列人從埃及上來的時候，在路上亞瑪力人抵

擋他們；為著亞瑪力人向以色列人所作的，我要懲罰他們。現在你要去擊打亞瑪力人，滅絕

他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、喫奶的，並牛、羊、駱駝和驢，盡都殺死。（1-

3） 

（二） 接著記載掃羅違背耶和華的吩咐 

掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力人的王亞甲，用刀滅

絕亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美

物，不肯滅絕；凡下賤和無價值的，都滅絕了。（7-9） 

（三） 耶和華對掃羅不聽話的反應 

耶和華的話臨到撒母耳，說，我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不履行

我的話。（10-11） 

（四） 撒母耳與掃羅的對話，掃羅用謊言來為自己辯護並推卸責任。 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說，願耶和華賜福與你，耶和華的話我已履行了。撒母耳說，我耳中聽見的這羊叫、牛鳴，是怎麼回事呢？掃羅說，這些是從亞瑪力人那裏帶來的；因為百姓愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅絕了。（13-15） 

撒母耳對掃羅說，你住口罷，我要將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。掃羅說，請講。

撒母耳說，你雖然以自己為小，豈不是以色列支派的元首麼？耶和華膏了你作以色列的王。

耶和華差遣你行路，說，你去滅絕那些犯罪的亞瑪力人，攻打他們，直到將他們滅盡。你為

何沒有聽從耶和華的話，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？（16-19） 

掃羅對撒母耳說，我實在聽從了耶和華的話，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，並滅絕了亞瑪力人。百姓卻在所奪得的物中取了牛羊，就是當滅之物中最好的，要在吉甲獻與耶和華你的神。（20-21） 

撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？看哪，聽從勝於獻祭；聽命勝於公羊的脂油。悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。你既厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作王。（22-23） 

撒母耳對掃羅說，我不同你回去；因為你厭棄耶和華的話，耶和華也厭棄你作以色列的王。撒母耳轉身要走，掃羅扯住他外袍的衣邊，衣邊就撕斷了。撒母耳對他說，今日耶和華已將以色列國從你身上撕斷，將這國賜給與你親近的人，他比你更好。（26-28） 

（五） 不聽話的結果 

撒母耳直到死的日子，再沒有去看掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷。耶和華也後悔立掃羅

為以色列的王。（35） 

伍、說話的神渴望在地上有能聽祂話的人 

一、啟示錄第二、三章是對亞西亞的七個召會的七封書信，在每封書信的末了都會說｢那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。｣ 

二、在屬靈的事上，看見是在於聽見。啟示錄第一章首先是聽見聲音（10），然後纔看見異象（12）。如果我們的耳朵發沉聽不見，我們就看不見。猶太人不肯聽主的話，所以看不見主照著新約所行的事。主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音，使我們能照著祂的經綸看事物。 

三、發沉的耳朵需要受割禮（耶六 10）；罪人的耳朵需要用救贖的血潔淨，並用那靈膏抹。我們要作祭司事奉主，耳朵也需要用救贖的血潔淨。 

陸、作一個聽見、聽進並聽從主話的人 

一、聽見主的話 

（一） 要聽見主的話就必須讀主的話，並且要參加召會的聚會。主是藉著聖經向我們說話，也是藉著祂身體的肢體向我們說話。 

（二） 主向我們說話絕不會與聖經中神所說的話以及神的心意與原則相違背，不讀聖經的人是無法領會神的心意，也沒有給神說話的憑藉。 

（三） 在彼此說互相聽的聚會中，我們可以從別人的申言中，聽見他們分享對神的話領會、享受、感動、經歷，而得著啟示光照。（林前十四 23-25）神常常藉著身體中其他肢體的說話，來對我們說話。所以，使徒囑咐我們不可放棄我們自己的聚集。（來十 25） 

二、聽進主的話 

（一） 神是說話的神，但因著人的頑固不肯悔改，神的話是聽見了卻聽不進去。主耶穌在馬太福音第十一章 16-24 節記載一段｢歎責頑固不悛的世代｣的話。 

（二） 人聽不進神的話有些是因為驕傲自滿，太自以為是，裡面完全沒有空間讓主的話進來。 

（三） 馬太福音第十三章 3-9 節說到撒種的比喻。 

1、路旁：就是路邊的地，給路上的交通弄硬了，使種子難以落進去。這種路旁，象徵有的心為屬世的交通往來所硬化，無法敞開以領悟、領略國度的道。 

2、土淺石頭地：象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人

的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根。 

3、在荊棘裏：象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裡長大

並結實。 

4、好土：象徵好的心，沒有為屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，也沒有今世的思慮和

錢財的迷惑。這樣的心讓出每一寸的地土，接受主的話，使主的話可以長大，結出果實，甚

至結了百倍。 

三、聽從主的話 

（一） 主的話要與人調和並生發功效，必須聽的人要有順服的態度。那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，才能夠把神的話接受進來。 

（二） 馬太福音第七章主耶穌到精明人與愚拙人。（24-27） 

1、所以，凡聽見我這些話就實行的，好比一個精明人，把他的房子蓋在磐石上。雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為是立基在磐石上。 

2、凡聽見我這些話不實行的，好比一個愚拙人，把他的房子蓋在沙土上。雨淋、河沖、風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。 

（三） 聽見主的話並實行的，就有穩固的根基並經得起試驗。 

柒、結語 

一、要愛慕主的話，並建立讀主話的生活。尤其要建立晨晨復興的生活，藉著讀主的話來裝備主的話並尋求主活的說話。 

二、要堅定持續的來參加聚會，聚會時要倒空自己，要專注聽主的話，保守自己的心成為｢好土｣。 

三、不要輕忽任何的感動和光照，要順服主的話以及靈裡的感動，使我們能照著主的心意生活事奉，成為忠信又精明的奴僕。 

【（兒童詩歌 205 首） 】 每當我心安靜主前，靈裡靜聽我主慈言，聖靈充滿在我心間，使我得享平安無限。