20251027台北市召會北投大區姊妹成全訓練
第六篇 眼目要單一純潔
【經節】
1、 眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你裡面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！（太六 22-23）
2、 看哪，我的佳偶，你是美麗的！你是美麗的！你的眼好像鴿子。（歌一 15）
3、 我差你到他們那裡去，叫他們的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，又因信入我，得蒙赦罪，並在一切聖別的人中得著基業。（徒二六 18）
5、 我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（伯四二 5-6）
6、 願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。（弗一 17-18）
7、 但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。（林後三 18）
【綱要】
壹、 前言
一、 眼睛是靈魂之窗，眼睛的視力與方向有關，也與我們的走路有關。視力不好，容易走錯路，也可能被絆跌而走不下去。
二、 眼睛的視力跟我們的心也很有關係，馬太福音第六章說到國度子民的財物。主耶穌首先提到財寶，然後說到心，最後說到眼睛。眼睛若單一，全身就明亮；眼睛若不專，全身就黑暗。我們的心若專注於那積蓄在地上的財寶，我們裡面的光就成為黑暗，並且那黑暗是大的。
三、 我們的心若受主吸引，眼目單一注視祂，望斷以及於祂，我們就能出代價走祂所走的路。
四、 關於眼睛有兩面的講究，一個是心眼（the eyes of heart），指看見屬靈事物的眼睛，這個需要從神來的智慧與啟示。這是所有神的兒女都應該要擁有的屬靈視力。
五、 眼睛的另一面，是所有正常的人都擁有的肉眼（the eyes of flesh），這是為著看物質的世界。今天我們活在物質的世界中，多半是靠著肉眼而活。然而，在世為人若僅憑肉眼而活，就會隨著所看見的環境起起伏伏。使徒保羅作見證：｢因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見｣。（林後五 7）
六、 憑信心，就是打開我們的心眼，憑著屬靈的視力，來觀看神的作為，瞭解祂的法則（道路）（詩一 O 三 7）。當我們與神的關係正確了，我們才能夠正確地看待人、正確的看待環境。這就是保羅所說：｢屬靈的人看透萬事｣（林前二 15）。
貳、 挪亞方舟裡的鴿子與烏鴉
一、 創世記第八章說到挪亞一家八口在方舟裡，經過四十晝夜的大雨，洪水氾濫在地上。等到水漸消後，挪亞打開方舟的窗戶，他先放出一隻烏鴉，隨後又放了一隻鴿子。兩種鳥的喜好和揀選截然不同。
二、 烏鴉是不潔淨的鳥（利十一 15），因為牠以屍體（即死亡）為食物，牠一放出去就不回來了。烏鴉表徵屬肉體的信徒，他們愛神所審判的世界，回到其中，以屬死的事物為食物。
三、 鴿子是潔淨的鳥，因為牠以種子（即生命）為食物。鴿子表徵屬靈的信徒，他們留在召會生活中，顧到那靈裏的生命。
(一) 鴿子第一次放出去的時候，但遍地上都是水，鴿子找不著落腳之地，就回到方舟挪亞那裏。隔了七天，他第二次把鴿子放出去，當天晚上牠回到方舟時，嘴裡叼著一片新擰下來的橄欖葉子。
(二) 橄欖是那靈的豫表，而橄欖的新葉表徵在那靈裏的新生命。因此，橄欖葉子是生命的表記。
(三) 又等了七天，再放出鴿子，鴿子就不再回來了。這表徵洪水審判後的大地，已經恢復了生機。
四、 兩種鳥說明人所是的兩面，生命與死亡。這也是考驗我們的揀選，是揀選生命還是死亡。我們的揀選是根據我們的眼光，也暴露我們的所是。
五、 馬太福音第三章 13-17 節記載主耶穌在出來盡職前，先到約但河約翰那裏受浸。因著祂受浸履行了神的要求，就蒙神稱義。神的靈彷彿鴿子降下落在祂身上，是為著祂的職事。鴿子是溫柔的，牠的眼睛一次只能看一樣東西。因此，鴿子表徵在眼光與目的上的溫柔和單純。因著神的靈彷彿鴿子降在主耶穌身上，祂就能專注於神的旨意，溫柔並單純的盡職。
參、 羅得的妻子
一、 創世記第十九章記載耶和華的使者要拯救羅得的一家逃離即將要被剿滅的罪惡之城所多瑪，並囑咐他們說：｢逃命罷！不可回頭看，也不可在平原上任何一處站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。｣（17）但羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱（26）
二、 路加福音第十七章主耶穌在教導神的國和得勝者的被提時，說到挪亞的日子，也說到羅得出所多瑪的日子，特別提醒門徒們：｢你們要回想羅得的妻子！｣（32）
(一) 羅得的妻子變成一根鹽柱，是因她留戀所多瑪，回頭觀望；這指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。
(二) 她雖被救出所多瑪，卻沒有到達羅得所到的安全地方。她沒有滅亡，也沒有完全得救。她就像失了味的鹽，被撇在蒙羞之地。這對貪愛世界的信徒，是個嚴肅的警告。
(三) 在基督裡的信徒是地上的鹽，為神所用，以消殺地上的腐敗。他們的味道，在於他們對屬地事物的捨棄。他們捨棄地上的事物越多，味道就越強。他們不願捨棄今生一切的事物，就會失去味道。
三、 路加福音第九章主耶穌指導人如何跟從他時，祂說：｢手扶著犁向後看的，沒有一個適合於神的國。｣扶犁耕田，需要全神貫注於所耕的路線。不用說回頭看，只要稍受打岔，就會耕歪。我們要跟從救主，就需要忘掉一切，為神的國竭力向前。（路九 62 與註 1）
肆、 藉生命的光與塗抹得著視力
一、 約翰福音第九章記載耶穌經過的時候，看見一個生來瞎眼的人。門徒們正議論揣測他瞎眼的原因時，耶穌卻啟示祂是世界的光，隨後祂就作了一件特別的舉動來醫治瞎子的眼瞎，來顯明神的作為。
二、 門徒們的議論揣測是對錯的問題，屬於知識樹，結果是死。但主耶穌的答覆，卻把他們引向祂自己這生命樹，結果是生命。
三、 主用生命的方式來恢復人屬靈的視力。
(一) 用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上。這表徵藉著主的話，就是祂的靈，與我們的人性調和而塗抹我們，我們被撒但弄瞎的眼睛就能看見了。
(二) 往西羅亞池子裡去洗。這裡的洗乃是把泥洗掉，象徵洗去老舊的人性，就如我們受浸時所經歷的。
(三) 那瞎子去洗，表示他順從主賜生命的話，所以他看見了。倘若他抹上泥之後，不願去把泥洗掉，這會叫他比以前更瞎。我們順從主膏油的塗抹，就使我們得洗淨，能看見。
伍、 缺少屬靈視力的原因
一、 不用靈
(一) 我們的靈是屬靈的開關，要看見屬靈的事物必須用對器官。保羅向哥林多聖徒說：｢但神藉著那靈向我們啟示了，因為那靈參透萬事，甚至神的深奧也參透了。｣（林前二 10）
(二) 要領略神為我們所豫備深奧、隱藏的事，我們的靈比我們的心思更為需要。當我們在與神親密的交通中愛祂，全人與祂成為一，祂就要在我們的靈裡，藉著祂的靈，向我們顯示基督作我們所得之分的一切祕密。
二、 摸是非
(一) 亞當和夏娃吃了善惡知識樹的果子之後，他們外面的眼睛就明亮了（創三 7）；然而，他們卻因此被隔絕在生命樹之外。（創三 22-24）
(二) 善惡知識樹使人向神獨立，撒但就藉此進入人的身體，成了人裏面的罪。因此，人受造純潔無罪的身體，變質成了罪的肉體。墮落的結果乃是人的靈死了，與神隔絕，失去它向著神的功用。
(三) 迷惑者撒但，現今世代的管轄者；他統治著今天的世界，弄瞎人的思想和心思，蒙蔽了人的悟性。
三、 愛世界
(一) 神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨。但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。
(二) 這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裡面。（約壹五 19）不愛這樣的世界，乃是勝過那惡者的立場。稍微愛這樣的世界，就給那惡者立場擊敗並霸佔我們。
(三) 撒但是用錢財將世界系統化，並利用錢財來霸佔人。主耶穌特別在馬太福音第六章 19-34節說到關於國度子民的財物，19-21 節祂說：｢不要為自己積蓄財寶在地上，地上有蟲蛀、銹蝕，也有賊挖洞偷竊；只要為自己積蓄財寶在天上，天上沒有蟲蛀、銹蝕，也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。｣接著在 22-24 節又說：｢眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你裡面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。｣
陸、 得著屬靈視力的秘訣
一、 往上看
(一) 你剛開始過召會生活的時候，可能經歷到一種召會『蜜月』；但過了一段時間後，你覺得很甜的事物可能變得像醋一樣苦。那時你所有的就不是蜜月，而是『醋月』了。
(二) 你可能對召會生活感到失望，就會想說，若是搬到另一個地方可能較好。然而，我能向你擔保，你無法找到一處召會給你經歷持續的蜜月。每一個召會裏都有一些醋。
(三) 我們在召會生活裏，需要學習不要往下看環境，乃要往上看基督。我們不該看基督以外任何的人事物。我們所仰望的基督不再在十字架上；今天基督乃是在寶座上。（摘自以賽亞書生命讀經第六篇）
二、 往前看（部分摘自創世記生命讀經第五十三篇）
(一) 我們再次提到羅得的妻子，她在逃離所多瑪時，｢在後邊｣｢回頭一看｣，就變成了一根鹽柱。
1、 她走在丈夫後邊，指明她比丈夫還不願意離開所多瑪，並且不樂意跟隨他出城。她若是樂意逃離所多瑪，必會和丈夫並肩而行。
2、 在犯罪的事上，妻子不情願跟隨丈夫是好的；但在對神的事上，妻子慢慢跟隨丈夫並不好。在對神的事上，妻子最好與丈夫同行、並行，不落在丈夫後邊。你若是落後，也許會像羅得的妻子一樣受苦，變成一根鹽柱。這是對我們眾人的警告。
3、 羅得的妻子是神的子民，應當滿有鹹味，並且能消殺在她周圍腐敗的病菌。但她變成一根鹽柱，失去了該有的味道，變得毫無功用。她成了一個羞恥的記號。
4、 聖經沒有提到羅得妻子的名字，也許這名字不值得一題。她走在丈夫後邊，回頭向所多瑪城觀看。也許是看她的孩子、房子和別的財物。她的一切家財都留在所多瑪那裏。她的身體雖然被拖出那城，但她的興趣、心情、心願和魂仍在那城裏面。當她回頭看那地方，主就使她變成一根鹽柱，這是我們眾人的警告。
5、 就著神的經綸來說，大多基督徒已經變為無用。因為他們在跟從主的事上不絕對，他們好像失了味的鹽一樣，變得沒有用處。
(二) 在新約裡，除了主耶穌提醒我們不要向後看，使徒保羅也在腓立比書第三章 13-14 節說：｢弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我向上去得的獎賞。｣
1、 保羅提醒我們，每一個基督徒在得救後被擺在一個賽程裡，我們都應該努力地向著標竿竭力追求，為要贏得獎賞。
2、 在奔跑賽程時，必須忘記背後，才能勇往直前。除了屬世的牽掛，世界的誘惑，也不要停留在已往對基督的經歷中。不論已往的經歷多真實，我們若停留其中，懷記不忘，就會受阻撓，不能進一步追求基督。
三、 望斷以及於耶穌
(一) 望斷，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。百米競賽的跑者，不顧別的事物，只專心注視目標。
(二) 奔跑賽程是為要得獎賞的，過程中速度、耐力與目標的專注力是很重要的。東張西望或緩緩而行，都不是在賽場上該有的態度。
(三) 我們的兩眼一次只能注視一樣東西，倘若想要同時看兩樣東西，眼光就會糢糊。我們的眼睛若只注視一樣東西，眼光就會單一，並且我們的全身就明亮。
(四) 耶穌是我們信心的創始者與成終者，我們若仰望祂，祂就要把天、生命和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裡面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裡去。
四、 與話調和
(一) 老底嘉召會的光景是眼瞎的，他們缺少真實屬靈的內在眼光，需要買眼藥擦眼睛，使他們能看見。那擦眼睛所需要的眼藥，是指膏抹的靈，也就是主自己這賜生命的靈。
(二) 約翰福音第六章 63 節說：｢賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。｣
1、 這裡在靈之後題到話。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以了解；但話是具體的。
2、 主首先指明，為了賜人生命，祂要成為靈。然後祂說，祂所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化。
3、 現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。
4、 用靈禱讀、用靈吸取主的話，接受主話的感動、光照、對付並調整，讓生命的話與我這個人調和，使我被主的話重新構成。
5、 最重要的是要順服主活的話，也就是順服裡面膏油的塗抹，使我們得洗淨，能看見。
(三) 我們需要解開的話，像我們發出亮光的話。詩篇一一九篇第 130 節說：｢你的言語一解開，就發出亮光，使愚蒙人通達。｣
(四) 我們若只摸話語的表面，甚至也能說會道，那是遠遠不夠的。主耶穌說：｢你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。｣（約五 39-40）把聖經當作知識來研究講說，會使我們自高自大，甚至會使我們更瞎眼。
(五) 我們不僅要摸主的話，也要讓主的話來摸我們，甚至讓主的話來搞我們，來攪動我們，使我們被主的話翻過來，我們才有真正的變化。屬靈的視力是變化過的人才有的，我們的行事為人才能夠憑信心，不憑眼見。
柒、 看見神、得著神，被神構成
一、 清心是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。我們若清心尋求神，就必看見神。看見神是清心之人的賞賜。（太五 8 註 1、2）
二、 看見神等於得著神。得著神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我們被神構成。我們越看見神、認識神並愛神，就越厭惡自己，越否認自己。（伯四二 5 註 2、6 註 1）這會使我們脫離魂的支配，成為屬靈的人。
(一) 屬魂的人是天然的人，讓魂（包括心思、情感和意志）作主支配他的全人，而憑魂活著，不理會靈，不用靈，甚至像沒有靈一樣。（猶 19）這樣的人不領受，也不能明白神的靈的事，反倒拒絕。（林前二 14 註 2）
(二) 屬靈的人乃是否認魂，不憑魂活著，而讓他被神的靈所佔有並推動的靈，就是他重生的靈，作主管治他的全人，並憑這靈活著，行事為人都照著這靈的人。（羅八 4）這樣屬靈的人，他屬靈知覺的本能，能施展其功能，所以能看透神的靈的事。（林前二 15 註 1）
捌、 結語
一、 看神並看見神是基督徒最重要的事，這會定住我們的方向，穩住我們的腳步，使我們的一生有意義、有價值。
二、 在神一面，祂是樂意將祂自己啟示給我們（加一 16）；但是否能看見神，責任都在我們這邊。我們很容易有帕子，將我們的心眼遮蔽，甚至被弄瞎落在黑暗裡。
三、 在看見神的事上，我們的心是關鍵。我們必須與主合作對付我們的心，使我們的心蒙保守，能心輭、心清、心愛、心安。這樣，我們的心眼就蒙光照、能看見。
(一) 心輭：沒有被屬世來往所硬化的心，不為自己尋求什麼，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑。
(二) 心清：心愛神，要神，除神以外別無愛慕、傾向或想望。
(三) 心愛：心情愛神，要神，渴慕神，想望神，與主有個人、情深、私下和屬靈的關係。
(四) 心安：良心無虧，沒有定罪指責。
12:46 信息-吳文宏弟兄
49:10 信息-柯是鈐弟兄
1:28:53 見證
1:45:28 加強的話-蔡偉弟兄
1:51:28 禱告-于文灝弟兄
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