2026/01/10-11北投大區大學青職特會 第三篇

第三篇  一個積極進取的人－在領導上 

00:00 詩歌349首-石錄弟兄 22:28 信息-谷逸晨弟兄 59:35 信息-吳文宏弟兄 1:42:53 見證-廖智柔姊妹 1:53:15 見證-王晨維弟兄 2:00:56 見證-傅嫻怡姊妹 2:11:27 分享 2:33:19 結語-馮基豪弟兄 2:38:08 結語-柯是鈐弟兄 2:52:56 禱告-于文灝弟兄

【經節】

1、因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮；但你的眼睛若不專，全身就黑暗。所以你裡面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大！沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。（太六 21-24）

2、所以不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。（太六 31-33）

3、所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚勸戒你們各人。如今我把你們交託神和祂恩典的話，這話能建造你們，叫你們在一切聖別的人中得著基業。我未曾貪圖過任何人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同伴的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道，必須這樣勞苦，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話，祂自己說過，施比受更為有福。（徒二十 31-35）

4、不可叫人小看你年輕，總要在言語、為人、愛、信、純潔上，都作信徒的榜樣。（提前四12）

5、自從王派我作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有喫省長的俸祿。在我以前的省長加重百姓的擔子，除了徵收銀子四十舍客勒以外，又索要糧食和酒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神，不這樣行。並且我堅定持續作城牆的工，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏作工。除了從四圍外邦中到我們這裏來的人以外，有猶大平民和官長一百五十人，在我席上喫飯。每日豫備的有一隻公牛，六隻肥羊，又為我豫備一些飛禽；每十日一次，多豫備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。我的神阿，求你記念我為這百姓所行的一切事，以善待我。（尼五 14-19）

6、我藉著所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。正如我們一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。（羅十二 3-5）

【綱要】

壹、前言

一、任何一個偉大的行動中，領袖的領導是關鍵的因素。以色列被擄歸回之人的首領是君王家族的所羅巴伯，祭司家族的以斯拉，和平民家族的尼希米。在以色列歷史上所有的首領當中，這三位是最拔尖的。

二、第一次歸回是在所羅巴伯的君王領導下，他是大衛王室的後裔，由古列派為猶大省長。第二次歸回是在以斯拉的祭司領導下。第三次歸回就是在尼希米的領導下。前兩次的歸回是為著重建聖殿，第三次歸回是為著重建耶路撒冷的城牆。

三、尼希米是自願奉獻為著重建耶路撒冷的城牆，他的行動真正實踐了｢拿細耳人｣的原則。他也是把｢先求神的國和神的義｣這句話實行出來的人。

四、李常受弟兄說，｢我信在全部六千年的人類歷史中，從來沒有像尼希米這樣的人。百姓對尼希米沒有抱怨，人人都珍賞他，感激他。｣（摘自尼希米記生命讀經第五篇）

五、尼希米的目標是明確堅定的，他的作為在他的智慧和堅剛的意志下也充分的展現了。接下來我們要來看他卓越的領導，他實在是我們的好榜樣。

貳、凡事帶頭作榜樣

一、他聽到猶大省和耶路撒冷遭難，他放下所擁有的榮華富貴，親赴最艱難、最危險的耶路撒冷去修築城牆，護衛百姓的安全。

二、他到了耶路撒冷，就親自展開察看城牆的行動。這樣的勘查也是滿了挑戰，甚至他所騎的牲口都沒有地方過去，他要在夜間沿溪而上察看城牆。

三、尼希米作為總司令，也在那些豫備與仇敵爭戰的人當中，並有分於夜間守望。（尼四 17-23）他沒有將這些事留給別人作，乃是親自參與。

四、領導能力最重要的是作榜樣，榜樣是最好的引導，也是最好的餵養。領導者的榜樣，就會成為那個團體的家風，也就是生態環境。

參、成全別人各盡功用

一、有了榜樣還要學會分工授權，自己帶頭作是最基本的條件，帶動大家一起作才是領導能力的體現。

二、有些人很忠信，事必躬親。他不會成全人，只會自己幹。他覺得教別人很麻煩，自己作比較快。然而，分配工作給別人，要帶動別人工作的熱情，還要激發別人的潛能，這才是真正的領導力。

三、分配工作有一個很重要的前提，就是知人善任。把人擺在他最適合的位置上，他的功用可以得到最大的發揮，才不會浪費人才。

肆、解決問題的能力

一、有些人遇到問題，不知道該怎麼辦，整個人呈現呆滯狀態。也有人是鴕鳥心態，視而不見，不敢面對問題。

二、尼希米一路走來，都是問題。他敢面對問題，他深入探究問題的核心，他很快就抓住問題的癥結所在。他沒有逃避問題，他禱告神，信靠這位守約施慈愛的神，讓他能夠｢今日亨通｣。神賜給他膽量、智慧和通達的道路。

三、當他想要回耶路撒冷時，他知道亞達薛西王是關鍵的人。王若不允准，他什麼也不能作。他禱告等候機會，王一鬆口，他立刻就表明心意並且跟王要詔書、要木料。沒有詔書，他寸步難行；沒有木料，他空手回到耶路撒冷也不能作什麼。認清可以幫助你的人，敢求敢想，也是解決問題的重要能力之一。

四、修築城牆的工程遇到仇敵的破壞，他設立看守的人晝夜防備。他還使百姓各按家族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空曠處。仇敵不來了，他沒有鬆懈警戒，一手作工，一手拿兵器；吹角的人在他旁邊，他告訴他們說，｢這工程浩大，我們在城牆上彼此相離甚遠；你們聽見角聲在那裏，就要聚集到我們那裏去。我們的神必為我們爭戰。｣（尼四 19-20）

五、遇到貴冑和官長向百姓取利，他就斥責他們，並安排大會攻擊他們。他還說，｢你們所行的不善。為著避免我們仇敵外邦人的毀謗，你們行事不當敬畏我們的神麼？我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都放棄收取利息罷。｣（五 9-10）

六、那些從巴比倫被擄之地歸回耶路撒冷的人，多半不是生在以色列，長在以色列，乃是生在巴比倫，也長在巴比倫。巴比倫的元素已作到他們裏面，構成到他們全人裏面。所以，他們返回列祖之地，成為以色列的國民後，需要被重新構成。他就求助以斯拉把百姓帶到律法書面前。

七、那時要任何人住在耶路撒冷，都是重擔。因著不斷有外人侵略的威脅，很少人願意住在耶路撒冷。所以，需要藉著掣籤有些安排，纔有足彀的人數住在耶路撒冷。那些中籤要住在耶路撒冷的人，必須遷到那裏。然而，有些人樂意的自願住在耶路撒冷，眾百姓就為他們祝福。（尼十一 2 註 1）

伍、心清手潔樂意施予（尼五）

一、尼希米是省長也是實際在王的地位上管理猶大省，他在重建耶路撒冷城牆以完成神經綸的事上，居心純全。他不像以色列和猶大許多的王；他不自私，不尋求自己的利益，也不放縱性慾。所以他有資格享受拔尖的分，就是神向祂選民所應許之美地的君王職分。

二、他不圖私利，反將銀錢糧食借給百姓，不收取利息，並供養別人，目的是為建造城牆。結果，他就為神所用，並從神得著幫助，完成重建耶路撒冷城牆的工作。尼希米乃是神子民中間領頭
之人應該如何的榜樣。（尼五 14 註 1）

三、新約使徒保羅勸勉年輕的同工提摩太說，｢所以作監督的必須無可指責，只作一個妻子的丈夫，節制適度，清明自守，端正規矩，樂意待客，善於教導；不醉酒滋事，不打人，只要和藹，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事莊重服從。人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召會？初信的不可作監督，恐怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判裡。監督也必須在外人中間有好見證，恐怕他落在魔鬼藉著人的辱罵所設的網羅裡。｣（提前三 2-7）這是對神子民中間所有領頭的人提醒，要凡事作榜樣。

四、保羅還提醒提摩太，｢因為我們沒有帶甚麼到世界來，也不能帶甚麼去；只要有養生與遮身之物，就當以此為足。但那些想要發財的人，就陷在試誘、網羅、和許多無知有害的私慾裡，叫人沉溺在敗壞和滅亡中。因為貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就受迷惑，離棄了信仰，用許多苦痛把自己刺透了。｣（提前六 7-10）切記！貪財是萬惡之根！許多的問題，都是因著貪財，把自己陷在網羅裡，沉溺在敗壞和滅亡之中。

五、使徒行傳第二十章記載使徒保羅在以弗所三年之久，他不僅晝夜不住的流淚勸戒他們各人，他還見證說，｢我未曾貪圖過任何人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同伴的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作了榜樣，叫你們知道，必須這樣勞苦，扶助軟弱的人，並且記念主耶穌的話，祂自己說過，施比受更為有福。｣（徒二十 33-35）

六、新約馬太福音第六章 19-34 節主耶穌說到關於國度子民的財物的問題，其中說到錢財和事奉神的問題。祂說，｢沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。｣這裡的瑪門與神對立，指明錢財或財富是神的對頭，奪取神子民對神的事奉。

七、人的貪慾會驅使我們一直發展物質的需求，主耶穌說，｢不要憂慮，說，我們要喫甚麼？喝甚麼？披戴甚麼？因為這一切都是外邦人所急切尋求的，你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義，這一切就都要加給你們了。｣（太六 31-33）要把｢神的國和神的義｣擺在你人生的第一順位，你的人生就有意義、有價值。

陸、度量寬宏接納別人（尼八）

一、尼希米的領導作為，可以看出他是有多方面的才能。但是在教育並重新構成這些被擄歸回的以色列人上，他承認以斯拉比他強。以斯拉是通達摩西律法的祭司和經學家，他通達神的話，也認識神的心、神的心願和神的經綸。

二、尼希米是省長，首領，卻承認自己需要以斯拉，這指明他全然沒有野心。在重新構成以色列國的事上，尼希米知道自己不認識神的話。但是以認識神的話聞名的以斯拉仍活著，所以尼希米願意求助於以斯拉。尼希米知道，若沒有以斯拉，他就無法將神的百姓重新構成。

三、一個無私的人，度量才會寬宏。一有私心，心胸立刻狹窄。狹窄的人喜歡跟人比較，因著忌妒就見不得別人好。尼希米給我們作了最好的榜樣，他知道以斯拉的那一份是他所沒有的，也是他和百姓所需要的。他欣賞、接納並引薦以斯拉給所有的人。因著他的無私，就讓全體以色列人都受惠，他們藉著神的話被重新構成。

四、所羅門王登基時約二十歲，他有一個非常美妙的祈求。

(一) 他到基遍去獻祭。夜間夢中耶和華向他顯現，神說，我當賜給你什麼？你可以求。所羅門說，｢…耶和華我的神阿，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得無法數點，無法計算。所以求你賜僕人聰明的心，可以審斷你的民，能辨別善惡。不然，誰能審斷你這眾多的民呢？｣（王上三 5-9）

(二) 所羅門求這事，他的話在主眼中看為美。神對他說，你既然求這事，不為自己求長壽、求財富，也不求滅絕你仇敵的性命，單為自己求辨識可以聽訟，我就照你的話而行。看哪，我賜你智慧和明辨的心，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有興起來像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是財富、榮耀，使你在世的一切日子，列王中沒有一個能比你的。（王上三 10-12）

(三) 在他往後的日子裡，列王紀上第四章 29 節又記載，｢神賜給所羅門智慧、極大的聰明、和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。｣

五、在王上四章 29 節的記載中，所羅門只有求智慧聰明，但神還附贈一個寬廣的心，如同海邊的沙。在這裡給我們看見，智慧竟然連於寬廣的心。這跟我們的想像不太一樣，神的話卻把這二者連起來。

六、智慧既然連於寬廣，愚昧應該就是連於狹窄。從現實的社會看來，一個寬廣的人能夠海納百川（所羅門的度量如同海邊的沙，把海包起來，比海還要大），他可以集眾人的智慧為其所用，他就成為最智慧的人。

七、也有為數不少的領導人，長期在別人的恭維之下，誤以為他就是最智慧的人，別人都不如他。他習慣性的踐踏別人，藐視別人；對別人的好視而不見，也不願承認別人比他好。長此以往，他變得越來越狹窄，越來越愚昧。

八、撒母耳記上第十七章記載大衛信靠神擊殺歌利亞的事例，到了第十八章 6-9 節記載說，｢大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裏出來，歌唱跳舞，打鼓、歡唱、彈琴，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說，她們將萬萬歸大衛，卻只將千千歸我；除了王位以外，還有甚麼沒有給他？從那日起，掃羅就嫉視大衛。｣一句婦女歌唱的話，就把掃羅狹窄的心胸試驗出來。一直到死，都沒有停止對大衛的追殺。

九、心思要更新而變化，才能有正確的眼光，看別人或看自己，才會清明適度。在基督的身體裡彼此作肢體，完全是一件彼此相愛、包容和接納的事。

柒、結語

一、今天的召會生活就是國度的實際，求主賜我們恩典，為國度活著。今天在召會中接受操練，將來國度的實現要作我的獎賞。

二、尼希米是一個積極進取的人，他是真正作王的人。無論是在目標上、在作為上、在領導上，都是我們的好榜樣。我們要在召會生活中接受操練，好在要來的國度中能夠勝任作王掌權。

第三篇（附篇）

尼希米特別的特徵

尼希米是被擄歸回之人的一位首領，他有一些特別、特殊的特徵。

持有正確態度和行為的喜樂之人

尼希米作王的酒政，必是喜樂、甜美的人，一直持有合宜的態度和行為。他素來在王面前沒有愁容。（二 1 下）尼希米若不是一個滿足王要求的喜樂之人，王不會允許他繼續作酒政。

愛神和神在地上權益的人

尼希米愛神，也愛神在地上關於祂經綸的權益。這權益包括美地、聖殿和耶路撒冷城，這一切都是尼希米所愛的。他雖然是平民，沒有君王或軍隊元帥那樣的地位，他卻顧到神在地上的權益。

在交通中禱告接觸神的人

尼希米也是一直在交通中禱告神、接觸神的人。他聽見耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒，就哭泣、悲哀、禁食、祈禱。（一 2~4）在十一節他禱告說，『主阿，求你側耳聽你僕人的禱告，聽喜愛敬畏你名眾僕人的禱告，使你僕人現今亨通，在王面前蒙憐恤。』這裏尼希米禱告，要在王面前蒙恩。當王問及他的要求，尼希米就『默禱天上的神』。（二4）

信靠神並與神是一的人

不但如此，尼希米也是信靠神並與神是一的人。神將負擔放在他肩頭上，當他背負這些負擔時信靠神。尼希米知道，神美善的手幫助他，（二 8、18）他也求神記念他。（五 19、十三 14、31）這指明他信靠神並與神是一。 神要得著尼希米這樣的人並不容易。他的地位和職業非常低，但他愛神和神的權益，為著神的權益禱告，在交通中接觸神，並且信靠神，與祂成為一。這些是尼希米在他與神關係上特別的特徵。

全然不自私

尼希米在他與百姓的關係上，全然不自私。他沒有只顧自己。即使他得著如猶大省長的崇高地位－實際上他就是代理的猶大王，代表波斯王－他也從不為自己尋求甚麼。

尼希米沒有利己主義。他始終願意為百姓和國家，犧牲他所有的。他是省長，但他十二年之久沒有接受任何俸祿，因為他知道建造城牆是百姓沉重的擔子。（五 14~18）他不要加重他們的擔子，所以他不接受俸祿，反而供給一百五十多人每日的需要。尼希米也在那些豫備與仇敵爭戰的人當中，有分於夜間守望。（四17~23）他沒有將這些事留給別人作，乃是親自參與其中。

不放縱情慾

聖經沒有說到尼希米的婚姻，這是相當顯著的。我信尼希米與士師和列王不同，他只有一個妻子。他沒有放縱性慾，但大衛和所羅門卻都這樣放縱。放縱性慾是大衛家腐敗的主要因素，也是大衛和他後裔失去國度的主要因素。然而，尼希米則完全不同。

我信在全部六千年的人類歷史中，從來沒有像尼希米這樣的人。百姓對尼希米沒有抱怨，人人都珍賞他，感激他。我們可以說，尼希米是位傑出的長老，他是一個上好的榜樣，說出長老該如何行。我盼望今天眾召會中所有的長老都像尼希米一樣。

在重新構成神選民之國的事上，尼希米到以斯拉那裏得幫助

尼希米是一國的元首，治理者，但他全然沒有野心。這由他承認自己需要以斯拉的事實所指明。在重新構成國的事上，尼希米知道他不認識神的話，但以認識神的話聞名的以斯拉仍活著，所以尼希米願意到以斯拉那裏得幫助。今天許多領頭的人不願這樣尋求幫助，反而有野心要固守自己的地位，不願帶進以斯拉來幫助他們。但因為尼希米沒有野心，他就帶進以斯拉。尼希米知道，若沒有以斯拉，他就無法重新構成神的子民。

為著重新構成的重新教育

要重新構成神的子民，需要用神口裏所出，彰顯神的話教育他們。這就是說，要重新構成神的子民，就要將他們放在神的話裏，使他們被話浸透，藉此教育他們。以色列人在埃及至少有四百年。在那些年間，他們必定被埃及的學問所構成。然後他們被帶到巴比倫七十年。所羅巴伯、以斯拉、尼希米，都是在巴比倫人當中出生並長大的。以色列人從巴比倫歸回以後，因著通婚已經與迦南人攙雜了。因此，以色列人是被埃及、巴比倫和迦南的文化所構成。然而，他們歸回作神的見證。但由埃及、巴比倫、迦南文化所構成的子民，如何成為神的見證，神人的彰顯？這樣的子民必定不是神人。他們如何能彰顯神？要成為神的見證，神的彰顯，他們就需要在神的話上重新受教育。

歸回的以色列人成為神的見證

除了重新受教育以外，以色列人也需要像兒女被父母養育那樣被養育。父母不但教育兒女，也自然而然、不知不覺的將他們自己，幾乎他們全人，分賜到兒女裏面。父母將他們所是的、所想的，灌輸到兒女裏面。至終，這將他們的兒女構成與他們一樣。這是以色列人所需要的。

在尼希米歸回以前，以色列國一團糟。祭司的職任不明確，也無人顧到利未人和服事的人。歌唱的人在那裏，但沒有人為他們開歌唱的路，並將他們編組成隊。尼希米在以斯拉的幫助下，將這國徹底的重新構成。這樣，以色列人成為特別的國，聖別、分別歸神、彰顯神的國。他們被神的思想、神的考量、並神的一切所是灌輸，使他們成為神的複製。藉著這種神聖的構成，人人都在生命和性情上成為神。結果，他們在地上成為神聖的國，彰顯神聖的特性。他們是個別的並團體的被重新構成，作神的見證。歸回的俘虜藉著在尼希米領導之下所進行的重新構成，至終成為神的見證。（摘自尼希米記生命讀經第五篇）