2026/06/20-21北投大區夏季大學青職特會第三篇職業與婚姻的揀選

 台北市召會北投大區夏季大學青職特會

第三篇  職業與婚姻的揀選 

00:00 詩歌290首-張鈞哲弟兄 12:52 信息-甘順基弟兄 55:26 信息-于文灝弟兄 1:39:01 見證-王新恩姊妹 1:53:59 見證-柯得明夫婦 2:12:49 結語-崔超峯弟兄 2:17:24 結語-丁聖民弟兄 2:21:32 結語-朱翰緣弟兄 2:27:06 結語-柯是鈐弟兄 2:43:28 禱告-張鈞哲弟兄

【經節】 

1、又對亞當說，你既聽妻子的話，喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，因為你是從土取出的；你本是塵土，仍要歸於塵土。（創三 17-19） 

2、…亞伯是牧羊的，該隱是耕地的。（創 四 2） 

3、我未曾貪圖過任何人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同伴的需用，這是你們自己知道的。（徒二十 33-34） 

4、又要立定志向作安靜人，辦自己的事，親手作工，正如我們曾囑咐過你們的。（帖前四 11） 

5、耶和華神說，那人獨居不好，我要為他造一個幫助者作他的配偶。…那人便給一切的牲畜、空中的飛鳥、和野地各樣的走獸都起了名，只是亞當沒有找到一個幫助者作他的配偶。…耶和華神就用那人身上所取的肋骨，建造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這一次這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱這為女人，因為這是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。（創二 18-24） 

6、你們跟不信的，不要不配的同負一軛，因為義和不法有甚麼合夥？光對黑暗有甚麼交通？（林後六 14） 

7、豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。（箴三十一 30） 

【綱要】 

壹、前言 

一、對於青少年來說，升學應該是他們最重要的事。隨著年齡漸長，面對更現實的世界，就業和婚姻就成為必須要面對的問題。 

二、面對職業的選擇和職業的態度，以及面對婚姻的選擇和婚姻的經營，這些人生必經的過程，我們該怎麼過呢？有的人糊裡糊塗隨著潮流走，到頭來一場空。有的人為自己精打細算，對自己的未來有許多期許、規劃，到最後也是一場空。 

三、對我們基督徒而言，現實生活的每一個關口、每一個環境，都是我們經歷基督的好機會。只要是出於主的，是經過主的，是為著主的，一切都好。 

四、亞伯拉罕是蒙召族類的祖先，他為我們立下了很好的榜樣。他每遷移到一個地方，都向神築一座壇。壇的意義就是我們不為自己保留甚麼，我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神，所以我們把一切都放在壇上。 

五、亞伯拉罕先築壇，為著敬拜神；然後支搭帳棚，為著自己的生活。亞伯拉罕、以撒和雅各俱各住在帳棚裏。住帳棚乃是宣告他們在地上是客旅，是寄居的，在尋找一個更美的家鄉，等候｢那座有根基的城，其設計者並建築者乃是神。｣（來十一 9-10，13-16）更美的家鄉和那座有根基的城就是新耶路撒冷。（創十二 8 註 2） 

貳、神的旨意與神的引導 

一、神的旨意就是要我們成為神人（神成為人，為要使人在生命性情上，但不在神格上，成為神），並且是團體的神人（基督與召會），在地上成為祂團體的彰顯，且有祂的管治權代表祂。 

二、神的旨意是獨一的，且是永遠不會改變的。縱使撒但時常攪擾破壞，但神永遠不失敗。所以，神的旨意又稱作神的定旨。 

三、根據神的旨意，神在每個人身上有不同的引導。神的旨意是目的地，要達到目的地有許多條道路，這些道路就是神在每一個人身上的引導。這些引導，也可以說是神主宰的安排。每一個人的道路都不太一樣，有長有短、有彎曲有正直、有苦有樂，這些都是根據神的旨意在每一個人身上有不同的引導。 

四、有的人不在意神的旨意，只在意自己眼前的利益。他們在人生的每一個關口上，沒想過神的旨意，也沒尋求神的引導，只是憑著眼見，憑著自己短淺的眼光，為自己揀選，為自己的前途作決定，像羅得一樣。 

五、有些誠實愛主的人，他們不在乎個人的得失，他們非常在意神的旨意。他們在揀選上非常在意神的旨意，並且存心討主的喜悅。這樣的人，他們始終都以神的旨意為目標，也在每一個關口上認真地奉獻並尋求神活的引導，以神的顯現成為他們人生的｢活地圖｣。 

六、認真尋求神的人，必得著從神來的賞賜。（來十一 6）他們可以減少許多迂迴的道路，也可以少受一些苦；反而，在他們的一生可以累積許多生命的豐富。 

參、神命定人要親手作工 

一、創世記第三章說到神對付人第一次的墮落，神對亞當說，｢…你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土，…｣（創三 17-19）人要終身忍受痛苦，勞碌流汗，且要歸於土（即死亡），這一切都是神所命定，以限制並保護墮落有罪的人。 

二、全世界沒有一個工作或職業是沒有艱難的。在每種行業中，地都長出荊棘和蒺藜。這些難處是神命定的，我們必須認識這是神的命定。神告訴亞當，地要長出荊棘和蒺藜，他需要受苦並勞碌。 

三、人必須勞動、流汗、受苦。但勞動和受苦對於墮落的人乃是保護。人若不從事於某種勞動，就容易落到罪中。所有的人都需要從事於某種形式的勞動，纔能蒙保守不作犯罪的事。對於許多人，單單勞動還不是足彀的保護;他們還需要一點苦難。勞動連同苦難，常常防止人作惡。 

四、終日無所事事的人，他墮落的性情就會大得機會發展。每個國家的執政者都會高度注意人民就

業的問題，失業人口的比例太高，不僅會產生許多社會問題，甚至會造成國家的動亂不安。 

肆、盡本分與被霸佔 

一、保羅囑咐帖撒羅尼迦人要得體的行事，特別說到要｢立定志向作安靜人，辦自己的事，親手作工｣（帖前四 11） 

二、剛開始進入職場時，總是兢兢業業，盡我們的本分工作。等到稍微熟練，也小有成就時，我們裏面的想法與企圖心就開始發展。撒但，這個世界的王，就會像埃及的法老王一樣，一面利誘，一面壓榨我們。我們若稍不謹慎，就會落入他的牢籠裏。 

三、馬太福音第四章說到主耶穌出來盡職時，也經過魔鬼的試誘，主耶穌引用聖經裏的三句話勝過了他。｢人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。｣｢不可試探主你的神。｣｢當拜主你的神，單要事奉祂。｣（四 1-11） 

四、這三句話充分暴露了撒但的本質，他用物質的慾望、行事的手法以及追求名利來控制整個世界。約翰在他的書信提醒我們，｢我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裏面。｣（約壹五 19） 

五、面對職業的霸佔，神呼召摩西時向他顯了三個神蹟，第一個神蹟就是要摩西把手中的杖丟在地上，杖就變做蛇。然後神叫他拿住蛇的尾巴，蛇就在他手掌中變作杖。當我們入職久了，我們的職業就變成我們所倚賴的杖。事實上，那根杖乃是撒但那霸佔人的蛇所藏身之處。 

六、當我們照神的話將這杖丟下，然後再拿住它的｢尾巴｣就是用與世人的作法相反的方式拿住它，使用它來為著神的定旨，而不為著我們自己時，這杖就變成權柄的杖。怎麼拿住蛇的尾巴呢？請你記得，事奉主是我們的正業，其他都是副業。請聽摩西照著神的吩咐對法老說，｢讓我的百姓去，他們好在曠野事奉我。｣（出七 16） 

 七、士師記第七章記載神呼召基甸起來對抗米甸人，最後神藉著基甸揀選了三百人與他一同爭戰。喝水是人日常一項基本的需要，神藉著喝水來觀察人如何顧到他們的需要。揀選三百人這件事強調，神要得著一班人為著神的定旨願意犧牲個人的權益和享受。 

八、這三百位用手捧著舔水的人，在解渴上約束自己；他們和基甸一樣，甘願犧牲，好為神所用。那些屈膝跪下喝水，沒有節制的人，乃是顧到自己的需要，遠過於神的需要，神就打發他們回家。 

九、提摩太後書第二章 4 節，｢凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。｣我們要為著主在地上的權益打那美好的仗，就必須清除一切屬地的纏累。 

伍、職業的揀選與態度 

一、我們若真認識神的旨意，必能識破仇敵的詭計，也就知道該如何揀選。凡是讓我們無法過召會生活，無法事奉神的職業，定規不是神所要的。 

二、任何職業若叫我們的良心不平安，或與神的聖別、榮耀、公義有違，我們都要避免。我們不是飢不擇食的人，不是看到錢就跪下去的人。凡事都要考慮是否能彰顯神、代表神！ 

三、事奉神是正業，其他都是副業。這並不是說，我們在職業中就可以馬馬虎虎、隨隨便便。我們在職場中還必須有正確的彰顯，要有好名聲，叫神得榮耀，才能夠有福音的機會。 

四、職場總是隨著社會的潮流脈動而往前，我們不是離群索居的一班人，我們還要在這世界生活，我們必須認識這世界，才有機會得著這世界的人。職場給我們許多人脈，這些人脈也都是福音的人脈。 

五、職場的壓力逼著我們要學習時間管理和重點管理，必須在有限的時間裏把工作完成，使我們能有多餘的時間來事奉主，過召會生活。這是性格、能力的培養，也是事奉主心志的考驗。 

陸、婚姻的作用 

一、為要彼此幫助 

(一) 在創世記裏給我們看見，當神創造的時候，神對所造的一切東西，樣樣都說好。除了第二天因為空中是撒但盤踞的地方，神沒有說好，其餘每一天神所作的都是好的。但是到了第六天，神造人纔造一個的時候，神不只沒有說好，反而說不好。神說「那人獨居不好」（創二 18）。不是說人造的不好，乃是說人只造了一個，只造了一半，所以說不好。 

(二)「配偶」這個辭的意思是要把他配上去，纔能叫他得著幫助。這個字在希伯來文的意思就是能配他，給他幫助。神替亞當造一個配偶，與亞當同樣是在第六天造的。神把夏娃造出來，就帶到亞當面前。所以夏娃的產生，乃是為著婚姻。 

(三) 在創世記二章神的創造裏，有婚姻。到了約翰二章，也就是主耶穌剛出來盡職的時候，在迦拿也有婚姻，主耶穌來變水為酒。這就給我們看見，主不只許可這件事，並且稱許這件事，嘉許這件事。你在那裏看見說，主耶穌不只在人結婚時出席，主並且幫助他作得更好。所以，婚姻這一件事，是神所發起的，也是主耶穌所特別嘉許的。所以這一件事是完全出於神的。 

(四) 神的目的乃是要有一個丈夫，有一個妻子，是能彀彼此幫助的，所以稱他的妻子作「配耦」或「配助」（helpmate，亦即配上去成為幫助）。神要人有一個共同的生活，要彼此有交通，彼此有幫助。 

二、為要防止犯罪 

(一) 婚姻的起點，不是在人犯罪之後，乃是遠在人犯罪之前。人不是第一天受造就犯罪，人是第一天受造就結婚。 

(二) 在舊約，罪還沒有進來的時候，神已經設立了婚姻。到了新約的時候，保羅在林前七章，就給我們看見說，因為有罪進來的緣故，不只不禁止婚姻，反而變作更需要婚姻。 

(三) 婚姻能防止犯罪。所以保羅就告訴我們說，為了要免去犯姦淫的緣故，男人應該有自己的妻子，女人應該有自己的丈夫。林前七章裏面，保羅並沒有定罪性的感覺，他反而給我們看見，男女都應該結婚，纔防止犯罪。 

(四) 性的需求不是罪，但在婚姻之外發展性的關係就是犯罪。所以男人應該有自己的妻子，女人應該有自己的丈夫。因為罪進來，婚姻能防止罪的產生，所以要有婚姻。 

(五) 保羅在林前七章說到婚姻的問題，在起頭的時候就說，男人不能主張自己的身體，女人也不能主張自己的身體。保羅在這裏的教訓是彀清楚的，夫妻除為了事奉主的緣故，否則就不該分開，免得有姦淫。神為著防止姦淫的緣故，就定規說，男女應該結婚，並且應該不分開。 

(六) 哥林多前書第七章第九節保羅說「但他們若不能自制，就可以嫁娶，與其慾火中燒，倒不如嫁娶為妙。」使徒保羅的意思是性的需求不是罪。就是性的需求相當強的人也不是罪。並且神規定，性的需求強的人應該結婚。不要一面又不結婚，一面又落到罪裏面去。這就是主給我們看見的。 

三、為要一同承受生命之恩 

(一) 彼得前書第三章第七節說「照樣，作丈夫的，要按情理與妻子同住，因為她是比你輭弱的器皿，是女性；又要按她應得的分敬重她，因為她是與你一同承受生命之恩的，好叫你們的禱告不受攔阻。｣ 

(二) 生命之恩就是經過過程的三一神成為包羅萬有、賜生命、內住的靈。三一神現今在我們裏面作生命之恩，丈夫和妻子都是一同承受這生命之恩的。 

(三) 這種承受是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘…的基業」的一部分（彼前一 4）。我們永遠基業的一切項目與神聖的生命有關，這生命是我們藉著重生所得著，並在我們整個基督徒的生活中所經歷並享受的。所有作丈夫、作妻子的需要看見，在他們的婚姻生活中，丈夫和妻子乃是一同承受這樣的基業，特別是承受生命之恩。 

(四) 神喜歡夫妻一同來事奉祂。神歡喜有亞居拉、百基拉來事奉祂，歡喜有彼得和他的妻子，猶大和他的妻子，一同來事奉祂。不只是一個人作基督徒，乃是兩個人作基督徒。不只是一個人受恩，乃是兩個人共同受恩。 

柒、要不要結婚 

一、首先要認識結婚有三大難處 

(一) 結婚是一個束縛。保羅說，「你有妻子束縛著麼？就不要尋求脫離。」（林前七 27）許多時候，人一結婚就不得自由，人一結婚就有許多事情要作。因為有妻子纏著，所以就不得不作。 

(二) 結婚的人有苦難。他說，「這等人肉身必受苦難」（林前七 28）人一有婚姻，自然而然肉身的苦難就必加增，叫他不能專心事奉主。 

(三) 結婚的人是為著世上的事罣慮（林前七 32-34）。這一個為著世上的事的罣慮，主耶穌在馬太十三章說，很容易把麥子擠在荊棘裏面，不能彀結果子。 

1、我願你們無所罣慮。沒有娶妻的，是為主的事罣慮，想怎樣討主喜悅；娶了妻的，是為世上的事罣慮，想怎樣討妻子喜悅，就分心了。（太十三 32-33） 

2、未結婚的婦女和守童身的女子，是為著主的事罣慮，要在身體和靈上都聖別；已經出嫁的，是為世上的事罣慮，想怎樣討丈夫喜悅。（太十三 34） 

二、既然結婚是束縛，有苦難且有罣慮，好像不結婚（守童身）比較好。但不結婚（守童身）必須要有恩賜。保羅說，「我願意眾人都像我一樣；只是各人都有自己從神得來的恩賜，有人是這樣，有人是那樣。」（林前七 7）在基督裏的信徒能不嫁娶，乃在於從神來的恩賜。（太十九10-12）凡沒有接受這樣恩賜的人，最好是嫁娶。沒有神的恩賜而想獨身，會遇見試誘。 

三、就一面說，人的生活就是婚姻生活。我們的工作和日常生活的事，都與婚姻生活有關。因此我們可以說，婚姻生活代表人的生活。在婚姻生活中，我們有許多經歷主的機會。我們若認真操練，會累積許多生命的豐富。 

四、在現今的召會生活中，家是召會建造的基層，挨家挨戶是召會生活普遍的實行。開家事奉是讓我們的家蒙拯救，使召會得復興的絕佳之路。所以，結婚成家是當前急切的需要。 

捌、婚姻的揀選 

一、面對當前｢不婚、不生｣的潮流，召會要鼓勵青年人成家生子，這是很大的挑戰。 

二、首先，我們必須了解他們不結婚的原因。 

(一) 憑自己揀選，我們的眼光都是憑外在的條件（外貌、學經歷、家世背景、經濟條件、情投意合、…）。 

(二) 外面的大環境不好，造成許多年輕人對婚姻的恐懼。擔心自己無法負荷家庭經濟的壓力，對婚姻的忠誠度有疑慮，不喜歡婚姻的束縛。 

(三) 沒有結婚成家的異象，有些基督徒只考慮自己的需要，沒有顧到神的需要，也沒有考慮神家的需要。 

三、其次，我們再來看揀選婚姻的正確認識與態度。 

(一) 要有婚姻的異象，要知道結婚是為著什麼。異象是大原則、大方向的問題，是一切的準繩。異象清楚了，後面就比較容易進行了。 

(二) 要把婚姻奉獻出來，要把揀選的主權交給主。要跟主清楚地辦交涉，告訴主，｢我不會選，請你幫我選｣。出於主的，我就要。不是出於主的，再好我都不要。我要主所命定的，不是主所許可的。 

(三) 交出來，並不是要你盲目無知。因為婚姻是非常主觀的，沒有人可以替你決定。你除了要尋求主以外，你也必須有主的眼光來觀察。對方是否信主且願意跟你走同一條路？對方是否愛主（愛召會）？是否願意出代價來服事人？性格是否殷勤？在召會中能否與人有甜美的配搭？ 

(四) 除了以上的觀察重點，我們不能忽略主觀的吸引。然而，我們必須提醒，避免落入｢美貌｣的陷阱。所羅門的箴言說，｢婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。｣（十一 22）他又說，｢豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。｣（箴三十一 30） 

(五) 學習把自己交給老練的｢拿俄米｣，讓他們來診斷、來把關，會比較安心穩妥。但是否真正得幫助，就看你是不是｢路得｣，你是不是一個值得幫助的人。 

玖、結語 

         我每次如夢想人生的善美，     親愛主我求你必須也在內！ 

         不讓我離開你去尋求快樂，     不讓我憑自己去單獨選擇！ 

         當每夜萬籟靜孤單自處時，     主耶穌我求你仍與我同止； 

         當每晨未破曉我仍蒙昧中，     求你來低聲喚將我耳開通。 

 （大本詩歌 290 首第二節）