主日和擘餅Dec.19, 2010
壹、前言
二、每一次有朋友來到主日聚會，或是曾經參加過教會禮拜的朋友，都會覺得這個擘餅聚會很奇怪，為甚麼大家要喫一個餅，喝一點點葡萄汁?他又為甚麼不可以喝?
三、擘餅聚會到底是怎樣的聚會?我們的態度為何?又應該要注意哪一些事情?對基督 徒來說為甚麼那麼重要?
貳、安息日與主日
一、安息日的由來
(一)神在六天之內造齊了天地萬物，就在第七天歇了祂一切的工，安息了。(創二 1-3)
(二)神在第六天造人，第七天就安息了，所以人一被造，不是先作工，乃是先進入 到 神的安息裏。
(三)神在出埃及記中賜下十條誡命。其中第四條誡命，是叫人記念安息日，就是叫 人記念神的作為。(出二十 8-11)
(四)神對於祂的工作是滿意的，人守安息日的意思就是表明人對於神的工作也是滿意的。人守安息日，就是人安息在神的安息裏，人接受神的工作。
(五)人如果不安息，就是表示他自己能殼作工，自己能殼有行為，就是表示不需要 神的工作。
(六)到了新約，主耶穌在安息日，到會堂裏去念聖經(路四 16)，到會堂裏去教訓 人(可一 21)。使徒們也在安息日到會堂裏去辯論講道。(徒十七 1-3，十八 4)
(二)新約起頭時稱這一日為「七日的頭一日』(the firstday of the week)，到啟示錄 時這一日稱為「主日(Lord’s Day)』
三、主日的根據
(一)”匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中 看為希奇。這是耶和華所定的日子;我們在其中要歡騰喜樂。”(詩一一八 22-24)
(二)”你們..就當知道，..耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復 活 者..祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”(徒四 10-11)
(三)所以耶和華所定的日子，就是主復活的日子，也就是「主日」。
四、主日的使用
(一)所有神的兒女，在主日應有的態度，就是歡騰喜樂。(詩篇一一八篇 24)
(二)使徒時代開始，所有的召會，到了七日的第一日，自然而然地聚會擘餅記念主。(徒二十 7)
(三)在主日奉獻錢財，是保羅弟兄給哥林多召會的勸勉，是一信主就應當學習實行的事。(林前十六 1-2)
四、主的筵席的意義
(一)交通
1、晚餐乃是我們記念主，筵席乃是我們彼此交通。(林前十、十一章)
2、餅只有一個、杯也只有一個(十 16，太二十六 27，杯單數)，我們都同領基 督的血，我們都分受這一個餅，說出我們之間只有一個身體、一個交通。
(二)合一
1、所有神的兒女都是合一的，像這個餅是一個一樣。(詩歌 178 首)
2、這一個餅不只代表有分聚會的聖徒，更代表歷世歷代、各族各方所有其得救的信徒。
3、這筵席是屬乎主的，我們不能拒絕主所接納的人，我們也不能接納主所拒絕的人，要作得合乎主的心意。
(一)記念主
1、擘餅聚會不是為著別的，乃是為著記念主，以記念主為中心，叫主得著享受。
2、在擘餅聚會中，我們該在心裏想到主，在靈裏瞻仰主，使我們裏面對主有靈 感，在外面則藉著詩歌、禱告、讀經或話語發表出來，好將整個聚會的感覺，都帶到主身上，使大家記念主。
3、擘餅聚會可記念主的內容很多，主要可以分為四大項:主的身位、主的生活、主的工作以及主的得榮。(含主的所是、主的所作、主所成就的、主所達 到的)
(1)主的身位有兩面:祂是神又是人;祂是造物者，又是受造者。我們記念主，就是朝見主、敬拜主。(詩歌 53-59 首)
(2)主的生活:包括祂怎樣降卑、忍耐、降世為人、為人生活，也看見祂人性的美德。(詩歌 73-79 首)
(3)主的工作:包括主的受苦、受死、主的救贖、十字架上所成就的一切等。(詩歌 80-98 首)
(4)主的高舉:說到主的尊榮、主的升天、主的得榮。(詩歌 99-125 首)
(二)敬拜父
1、主耶穌當日和門徒們擘過餅，唱了詩，就率領他們往橄欖山去朝見父。這蘊 含並建立了一個原則，就是我們擘餅記念主之後，應當由主率領我們一同敬 拜父。(太二六 26-30)
2、主在復活之後向門徒顯現，和他們聚會的時候將他們看作弟兄，而向他們宣 告父的名，並把他們當作召會，而在他們中間歌頌父。(來二 10-15)
3、主原是神的獨生子，但藉著死而復活，祂重生了我們信祂的人(彼前一 3)，使我們成為神的眾子，祂就成了神的長子(羅八 29)，帶著我們眾子，和祂 一同進到神面前。
4、我們在擘餅記念主之後，就要由主率同我們敬拜父。在這一段聚會裏，我們 以父為中心，向父所有的歌頌，都由主在我們裏面，帶同我們向父歌頌。( 詩歌 49 首)
六、參加擘餅聚會該注意的事
(一)信徒乃是蒙主血洗淨的人，不是求主用血洗淨的人;乃是得著主生命的人，不 是求主給我們生命的人。所以在這一個聚會裏，只注重感謝，只注重讚美，每 一 個聖徒都要操練讚美。
(二)主日是主復活的日子，是屬於主的日子，所以我們需要分別歸主，不可私自使 用。
(三)去記念主的時候，我們要「配J。不配的喫主的餅，喝主的杯，會使我們遭到審判。這審判不是定罪，乃是主暫時的管教。(林前十一 27-32)
(四)所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物(太五 23)。每一次來到擘餅聚會前，我們 都該有一個清理，與弟兄姊妹維持一個正確並合一的光景。
(五)人如果不安息，就是表示他自己能殼作工，自己能殼有行為，就是表示不需要 神的工作。
(六)到了新約，主耶穌在安息日，到會堂裏去念聖經(路四 16)，到會堂裏去教訓 人(可一 21)。使徒們也在安息日到會堂裏去辯論講道。(徒十七 1-3，十八 4)
(七)我們今天新約時代的人所該注意的，不是守安息日的問題，乃是接受並享受基督的問題。(西二 16-17，太十一 28)
二、主日不是安息日
(一)主日乃是指主復活的日子，主耶穌復活的時候，聖經題起這日是「七日的頭一 日』。(二八 1)
二、主日不是安息日
(一)主日乃是指主復活的日子，主耶穌復活的時候，聖經題起這日是「七日的頭一 日』。(二八 1)
(二)新約起頭時稱這一日為「七日的頭一日』(the firstday of the week)，到啟示錄 時這一日稱為「主日(Lord’s Day)』
。(啟一 10)
三、主日的根據
(一)”匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中 看為希奇。這是耶和華所定的日子;我們在其中要歡騰喜樂。”(詩一一八 22-24)
(二)”你們..就當知道，..耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復 活 者..祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。”(徒四 10-11)
(三)所以耶和華所定的日子，就是主復活的日子，也就是「主日」。
四、主日的使用
(一)所有神的兒女，在主日應有的態度，就是歡騰喜樂。(詩篇一一八篇 24)
(二)使徒時代開始，所有的召會，到了七日的第一日，自然而然地聚會擘餅記念主。(徒二十 7)
(三)在主日奉獻錢財，是保羅弟兄給哥林多召會的勸勉，是一信主就應當學習實行的事。(林前十六 1-2)
參、擘餅聚會
一、主的晚餐的設立
(一)逾越節對猶太人來說，是一個蒙拯救的日子，守逾越節是記念蒙拯救脫離埃及 的回憶。(出十二 1-28)
(二)主耶穌和祂的門徒在喫逾越節羊羔之後，主立刻接下去設立祂自己的晚餐(路 二二 15)。
(三)主耶穌在守節之後，”拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫; 這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個;因為這 是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”(太二六 26-28)這就是主所設立 的晚餐。
(四)以色列人是被拯救脫離埃及，所以守逾越節;神的兒女也是蒙拯救脫離世界的罪惡，所以來喫主的晚餐。
二、主的晚餐的意義
(一)記念主
1、”主耶穌.拿起餅來，.擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。”(林前十一 23-24)
一、主的晚餐的設立
(一)逾越節對猶太人來說，是一個蒙拯救的日子，守逾越節是記念蒙拯救脫離埃及 的回憶。(出十二 1-28)
(二)主耶穌和祂的門徒在喫逾越節羊羔之後，主立刻接下去設立祂自己的晚餐(路 二二 15)。
(三)主耶穌在守節之後，”拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫; 這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個;因為這 是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。”(太二六 26-28)這就是主所設立 的晚餐。
(四)以色列人是被拯救脫離埃及，所以守逾越節;神的兒女也是蒙拯救脫離世界的罪惡，所以來喫主的晚餐。
二、主的晚餐的意義
(一)記念主
1、”主耶穌.拿起餅來，.擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。”(林前十一 23-24)
2、”飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”(十一 25)
3、我們所得著的恩典是這麼大，我們所得著的救贖是這麼奇妙，但是經驗告訴我們，人是會忘記祂的，所以主要我們記念祂，這是祂愛的要求。
4、我們如果不是常常記念主，常常把主的救贖擺在我們面前，我們就很容易與 世界的罪惡調和，也很容易在神的兒女中起爭執，我們所受的損失就非常大，所以主要我們記念祂。
5、當你記念主的時候，有一個很大的好處，就是世界罪惡的力量在你身上不能 繼 續。
(二)享受主
1、記念主不是僅僅想念到主和主為我們所作的一切，乃是更享受主和主為我們 成功的一切。
2、祂的身體和祂的血，是祂為我們捨的自己，也是祂為我們成功一切的憑藉。 並且喫與喝，不只是接受，也是享受。
3、喫餅喝杯見證我們接受主為我們所捨的身體，和祂為我們所流的血，使我們憑祂作生命和生命的供應而活著。
4、喫餅喝杯乃是一個宣告，宣告我們與主聯合，且是與主調和的。
5、我們喫主、喝主、享受主，讓神的生命在我們身上長大，產生神人真實的彰 顯，纔是真正的記念主。
三、餅杯的意義
(一)餅的意義
1、主的身體:”耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫; 這 是我的身體。”(太二六 26
2、生命的餅:主說祂是生命的餅，所以主把祂的身體擘開，像餅一樣分給我們(約六 32-35)
3、基督宇宙的身體:”因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。”(林前十 17)
(二)杯的意義
1、血:基督為我們的罪所流的，由杯中的葡萄產物所豫表。(太二六 28)
2、約:主的血既滿足了神的公義，就立了新約。(林前十一 25，來九 16 註 1)
3、分:在亞當裏，我們的分乃是神忿怒的杯，(啟十四 10)但基督已經為我們 喝了那杯，(約十八 11)祂的血已經為我們構成了救恩的杯，(詩一一 六 13)滿溢的杯。(二三 5)
(三)餅杯分開放在桌上指明身體與血分開，陳列主的死。(林前十一 26，詩歌 181首)
(四)擘餅聚會是主耶穌親自設立的。餅代表主的身體，餅擘開了代表祂的身體裂開，為我們的罪死了。杯裡葡萄的產物，代表主耶穌為我們所流出的血。餅杯分 開就是身體與血分開，代表主已死了。主耶穌囑咐所有接受祂救恩的信徒，藉 著擘餅聚會來記念主。所以希望您能接受主的救恩並受浸，就可以與我們一同 擘餅。(餅杯意義精簡版)
4、我們如果不是常常記念主，常常把主的救贖擺在我們面前，我們就很容易與 世界的罪惡調和，也很容易在神的兒女中起爭執，我們所受的損失就非常大，所以主要我們記念祂。
5、當你記念主的時候，有一個很大的好處，就是世界罪惡的力量在你身上不能 繼 續。
(二)享受主
1、記念主不是僅僅想念到主和主為我們所作的一切，乃是更享受主和主為我們 成功的一切。
2、祂的身體和祂的血，是祂為我們捨的自己，也是祂為我們成功一切的憑藉。 並且喫與喝，不只是接受，也是享受。
3、喫餅喝杯見證我們接受主為我們所捨的身體，和祂為我們所流的血，使我們憑祂作生命和生命的供應而活著。
4、喫餅喝杯乃是一個宣告，宣告我們與主聯合，且是與主調和的。
5、我們喫主、喝主、享受主，讓神的生命在我們身上長大，產生神人真實的彰 顯，纔是真正的記念主。
三、餅杯的意義
(一)餅的意義
1、主的身體:”耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫; 這 是我的身體。”(太二六 26
2、生命的餅:主說祂是生命的餅，所以主把祂的身體擘開，像餅一樣分給我們(約六 32-35)
3、基督宇宙的身體:”因著只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。”(林前十 17)
(二)杯的意義
1、血:基督為我們的罪所流的，由杯中的葡萄產物所豫表。(太二六 28)
2、約:主的血既滿足了神的公義，就立了新約。(林前十一 25，來九 16 註 1)
3、分:在亞當裏，我們的分乃是神忿怒的杯，(啟十四 10)但基督已經為我們 喝了那杯，(約十八 11)祂的血已經為我們構成了救恩的杯，(詩一一 六 13)滿溢的杯。(二三 5)
(三)餅杯分開放在桌上指明身體與血分開，陳列主的死。(林前十一 26，詩歌 181首)
(四)擘餅聚會是主耶穌親自設立的。餅代表主的身體，餅擘開了代表祂的身體裂開，為我們的罪死了。杯裡葡萄的產物，代表主耶穌為我們所流出的血。餅杯分 開就是身體與血分開，代表主已死了。主耶穌囑咐所有接受祂救恩的信徒，藉 著擘餅聚會來記念主。所以希望您能接受主的救恩並受浸，就可以與我們一同 擘餅。(餅杯意義精簡版)
(一)交通
1、晚餐乃是我們記念主，筵席乃是我們彼此交通。(林前十、十一章)
2、餅只有一個、杯也只有一個(十 16，太二十六 27，杯單數)，我們都同領基 督的血，我們都分受這一個餅，說出我們之間只有一個身體、一個交通。
(二)合一
1、所有神的兒女都是合一的，像這個餅是一個一樣。(詩歌 178 首)
2、這一個餅不只代表有分聚會的聖徒，更代表歷世歷代、各族各方所有其得救的信徒。
3、這筵席是屬乎主的，我們不能拒絕主所接納的人，我們也不能接納主所拒絕的人，要作得合乎主的心意。
五、擘餅聚會的內容
(一)記念主
1、擘餅聚會不是為著別的，乃是為著記念主，以記念主為中心，叫主得著享受。
2、在擘餅聚會中，我們該在心裏想到主，在靈裏瞻仰主，使我們裏面對主有靈 感，在外面則藉著詩歌、禱告、讀經或話語發表出來，好將整個聚會的感覺，都帶到主身上，使大家記念主。
3、擘餅聚會可記念主的內容很多，主要可以分為四大項:主的身位、主的生活、主的工作以及主的得榮。(含主的所是、主的所作、主所成就的、主所達 到的)
(1)主的身位有兩面:祂是神又是人;祂是造物者，又是受造者。我們記念主，就是朝見主、敬拜主。(詩歌 53-59 首)
(2)主的生活:包括祂怎樣降卑、忍耐、降世為人、為人生活，也看見祂人性的美德。(詩歌 73-79 首)
(3)主的工作:包括主的受苦、受死、主的救贖、十字架上所成就的一切等。(詩歌 80-98 首)
(4)主的高舉:說到主的尊榮、主的升天、主的得榮。(詩歌 99-125 首)
(二)敬拜父
1、主耶穌當日和門徒們擘過餅，唱了詩，就率領他們往橄欖山去朝見父。這蘊 含並建立了一個原則，就是我們擘餅記念主之後，應當由主率領我們一同敬 拜父。(太二六 26-30)
2、主在復活之後向門徒顯現，和他們聚會的時候將他們看作弟兄，而向他們宣 告父的名，並把他們當作召會，而在他們中間歌頌父。(來二 10-15)
3、主原是神的獨生子，但藉著死而復活，祂重生了我們信祂的人(彼前一 3)，使我們成為神的眾子，祂就成了神的長子(羅八 29)，帶著我們眾子，和祂 一同進到神面前。
4、我們在擘餅記念主之後，就要由主率同我們敬拜父。在這一段聚會裏，我們 以父為中心，向父所有的歌頌，都由主在我們裏面，帶同我們向父歌頌。( 詩歌 49 首)
六、參加擘餅聚會該注意的事
(一)信徒乃是蒙主血洗淨的人，不是求主用血洗淨的人;乃是得著主生命的人，不 是求主給我們生命的人。所以在這一個聚會裏，只注重感謝，只注重讚美，每 一 個聖徒都要操練讚美。
(二)主日是主復活的日子，是屬於主的日子，所以我們需要分別歸主，不可私自使 用。
(三)去記念主的時候，我們要「配J。不配的喫主的餅，喝主的杯，會使我們遭到審判。這審判不是定罪，乃是主暫時的管教。(林前十一 27-32)
(四)所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物(太五 23)。每一次來到擘餅聚會前，我們 都該有一個清理，與弟兄姊妹維持一個正確並合一的光景。
(五)我們有分於主的筵席時，必須分辨桌上的餅，是表明基督那惟一的身體，還是 人的任何分裂(宗派)。我們既分辨基督的身體，就不該有分於任何分裂或帶 有分裂之靈的餅。(林前十一29 註 2)
在主的筵席上享受基督作平安祭的實際
1、 “又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”（路二二19）
主所擘开的饼预表祂在十字架上为我们裂开的身体。我们在主日所吃的这饼，是要记念主为我们所成就的，并借着吃这饼而与祂生机地联结为一。主日擘饼聚会乃是记念主，无论是唱诗、祷告、申言，都该是以主为中心，为内容，使我们与主相联结，叫主得满足。主日分別出來，与众圣徒一同擘饼记念主，是一个得救的基督徒最重要的实行。
2、 “饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的。”（路二二20）
在主日我们所分受的杯，不是指物质的葡萄汁或者葡萄酒，而是预表主用祂的宝血所立的新约。这血是为多人流出来，让我们能借着信入主而使罪得赦免，叫我们在神面前得称义，得着神永远的生命，并有分神一切的丰富。
3、 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”（林前十一26）
借着吃饼与喝杯，我们宣告并陈列主的死，记念主自己。主耶稣第一次来到世上，是为了我们而死，要产生召会，就是祂的身体；祂的第二次来临，是要带进神的国度，叫所有信徒能与祂一同作王。我们在主日宣告、陈列主的死，就是使召会成为桥梁，连接主的死与主再临时要带进的神国。这是主对我们的嘱咐，要每主日吃饼喝杯，直等到主再来。
4、 “因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六28）
若不流血，罪就不得赦免。主耶稣流出宝血为我们而死，使我们的罪得赦免。祂的血是为着赎我们的罪，当作赎罪的代价而流出。祂的宝血有永远的功效，因此神与我们立约为契据，叫我们能有分这约的内容，就是赦罪、生命、和一切属灵、属天的福分。在主日擘饼聚会中，我们永远感铭，唱诗赞美荣耀神。
5、“我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”（林前十17）
在主里的信徒人数虽多，但我们都分受同一个饼，有分于基督身体的交通。我们在基督的身体里有交通，是借着这饼与基督联结为一而有的。不论信徒人数多少，我们在基督这一块饼的分受下，都该见证基督身体合一的交通，见证召会的一切内容都是从基督一个身体的分赐而来。我们与众圣徒是一，就是一个身体，这是何等神圣荣耀的丰富。
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