基礎造就(4)_擘餅的意義(上)
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開頭
03:00 第四篇 擘餅的意義(上)
03:27 經節出處
06:27 前言：『擘餅』乃是新約中的一件大事
07:36 『擘餅的設立』
07:49 『擘餅設立者是主耶穌』
08:21 『擘餅設立的時間』
09:55 『擘餅設立的意義』
10:20 逾越節的由來
20:12 基督是真正的逾越節
23:17 『擘餅的表記』
25:27 『餅』的意義
31:00 『杯』的意義
37:20 『擘餅的中心』- 記念主
48:30 『擘餅的中心』- 享受主
52:17 『擘餅的宣告』
55:26 『擘餅的仰望 - 直等到祂來』
58:08 『擘餅的兩面 - 主的筵席與主的晚餐』
1:03:58 擘餅的交通 - 與主並與眾聖徒的交通
基礎造就信息綱要 2010/4/11
第四篇 擘餅的意義(上)
◎讀經
一、馬太廿 26~28『他們喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個，因 為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』
二、林前 十一 23~26『我從主領受又交付你們的，就是主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』
三、林前十 16,21『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？…你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。』
🔅前言
『擘餅』就是『主的晚餐』,也是『赴主的席』,這乃是新約中的一件大事,說出『我們和耶穌』的關係,也說出『我們和眾聖徒』的關係,所以是我們不可不注意的。
壹『擘餅的設立』
一、『設立者』-『主耶穌。』(林前十一 23~25) 擘餅這件事，是主耶穌親自設立的,使徒們不過是把主所設立的傳給我們。
二、『設立的時候』-『主耶穌被賣的那一夜。』(林前十一 23) 就是末了一次喫逾越節筵席的時候，也就是末了一次喫晚餐的時候。
三、『設立的用意』-頂替舊約的逾越節。 林前五 7:『…我們的逾越節基督，已經被殺獻祭了。』
1、在舊約的時候, 以色列人過逾越節，是記念神當日在埃及怎樣藉著逾越節的羔羊救了他們。那羔羊豫表主耶穌，牠的被殺豫表主耶穌的受死。
2、主耶穌末次同喫逾越節筵席之後，就要被殺流血，成立新約，所以祂就在那時，設立擘餅作新約時代蒙救贖之人的記念，以頂替舊約的逾越節。
貳『擘餅的表記』(表號與象徵)
一、『餅』-『…耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著喫，這是我的身體。』(太廿六 26)
1、照主所說的，『餅』乃是一個表記，指明祂的身體。祂是藉著在十字架上 受死，將祂的身體擘開，分給我們享受，成為我們的分。
2、『餅』在聖經裏是說到生命。主說，祂是『生命的餅…賜生命給世人的。』 （約六 30～33）主把祂的身體擘開，像餅一樣的分給我們，叫我們得著衪 的生命。
3、聖經給我們看見，神永遠的目的，是要在祂兒子裏面，將祂的生命賜給人。 (約一 4,十 10。）主耶穌要叫人得著祂裏面神的生命，就必須受死，使祂 的身體裂開，將祂裏面神的生命釋放出來。
4、因此，我們每逢擘餅的時候，一看見那餅，一擘開那餅，一接過那餅，就該想到，更該以信心表明並宣告，『主的身體已經為我們裂開，使我們有分於神的生命。』
二、『杯』-『又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。』(太廿六 27~28)『…這杯是用我的血所立的新約…』。(林前十一 25)
1、照主所說，『餅』和『杯』都是一個表記。『餅』是指明祂為我們所捨的身體，好釋放出神的生命。『杯』是指明祂在十架上為我們流血贖罪，使罪得赦。
2、『杯』在聖經裏的意思是『分』。大衛說，『耶和華…是我杯中的分。』（詩十六 5。）
a、我們原來犯罪作惡，應得的分，是『神忿怒的杯』，就是在火湖中永遠受痛苦。(啟十四 10)
b、主耶穌在十字架上替我們喝了那『忿怒的杯』（約十八 11），為我們受了神公義的審判，立了新約，換來這『救恩的杯』，作了我們的『福杯』。（詩一一六 13，二三 5。）在這救恩的福杯裏，神自己和神所有的一切，成了我們永遠的福分。
參 『擘餅的中心』
一、『記念主』-『主耶穌…拿起餅來，…擘開，說…你們要如此行，為的是記念我…飯後，也照樣拿起杯來，說…要如此行，為的是記念我。』(林前十一 23~25)
1、『擘餅聚會』的性質，和任何別種聚會的性質都不同。『別種聚會』是以禱告、話語、勸勉、鼓勵或見證為中心，都是『為著叫我們有所得著』；『擘餅聚會』是以『記念主』為中心，是為著『叫主有所得著。』
2、 所以『在擘餅聚會中』，無論是『唱詩、禱告、感謝、讚美、讀經或話語』，都應該是『以主為中心』，說到『主的身位和工作』、『主的恩愛和美德』、『主在世上的生活和苦難』，或是『主在天上的尊貴和榮耀』，好叫人想到或看見這一一切，而記念主自己，向主獻上感謝、讚美、敬拜或愛戴。
3、當我們『看見或接過那餅』來吃的時候，應該想到『那餅』如何是從麥子而成的；那麥子如何『經過風吹日曬』，如何『忍受碾碎烘烤』，纔成為可擘的餅；那餅又如何『被擘開』，纔能成為『我們所享受的分。』
4、當我們『看見或接過那杯』來喝的時候，應該想到主如何『為我們流血』，如同葡萄『經過壓榨』，流出牠的汁漿所成功的。我們該憑著這個象徵的意思，想到主如何為我們『被神壓傷』，如何為我們『擔當罪過』，替我們『受了審判』，『受了咒詛』。衪的血使我們『得蒙救贖』，『得着稱義』，『與神和好』，『蒙神悅納』。使我們『坦然無懼』，勝過『撒但的控告』。
5、主要我們記念衪，因為主知道我們會忘記祂。雖然我們所得著的『恩典是這麼大』，『救贖是這麼奇妙』，但是經驗告訴我們，人是會忘記祂的。所以，主在這裏特別對我們說，『你們應當如此行，為的是記念我。』
6、主要我們記念祂，不只因為我們會忘記，也因為主不願意我們忘掉祂。祂是極超越，又偉大的主，我們記念祂不記念祂，祂可以不在乎，但是祂說，『你們應當如此行，為的是記念我。』這是祂降卑自己，喜歡來作我們的救 主，喜歡來得著我們的心，喜歡來得著我們的記念。祂要我們活在這裏的時候不忘記祂，好叫我們『得著屬靈的好處』，這是祂愛的要求。否則我們很容易『與世界的罪惡調和』，也很容易在神的兒女中『起爭執或分門別類』。
二、『享受主』-『…耶穌拿起餅來…說，你們拿著喫，…又拿起杯來…說，你們都喝這個，…這是我…的血，』(馬太廿 26~28)
1、擘餅的中心雖然是『記念主』;更是『享受主』所為我們所成功的一切。主 說，我們喫祂的餅，喝祂的杯，就是『記念祂』。然而，『喫祂』並『喝祂』不只是『記念衪』，也是『接受衪』，更是『享受祂』。所以，每當我們這樣『接受』並『享受』主所成功的一切時，就是對主最好的記念。
2、世人記念一個人，不過是想到那人和他的恩情德行，或豐功偉績。但我們記念主，不僅是想到主和祂的恩愛美德，尊貴榮耀，以及祂奇妙的工作，更是接受且享受祂和祂這一切。所以，我們越享受主，越是記念主，記念主的真正意義，就是享受主。
肆『擘餅的宣告』(表明、陳列或宣揚)-『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告(declare)主的死
，直等到祂來。』(林前十一 26)
一、我們每逢喫主的餅，喝主的杯，就是『陳列主的死』，也就是『把主的死宣告出來』給人知道。因為血本是在肉裡面，『血和肉分開』了，就表明主已經替我們死了。
二、把餅和杯擺在那裏，就是『陳列主的死』，就是『把主的死在宇宙中擺出來，宣告出來』給神，給天使，給撒但和鬼魔，並給一切受造之物和我們自己看。為這緣故，在擘餅的時候，不該把餅和杯用布蓋起來。
三、主的死，乃是祂救贖工作的中心。『祂的死』為我們『解決了罪』，『滿足了律法的要求』，『消除了神公義的忿怒』，『使我們與神和好，蒙神悅納』。祂的死解決了我們的『舊人、肉體、和舊造』，使我們『脫離罪、律法、並舊造一切的捆綁與轄制』。祂的死也為我們解決了『撒但、鬼魔和世界』，使我們能向這一切誇勝。祂的死是包羅萬有的。
伍『擘餅的仰望』-『直等到祂來。』(林前十一 26)
一、我們擘餅的時候，一面記念主，享受主， 陳列主的死 ; 另一面,也是仰望並等候主的再來。祂離開我們到天上去了，所以要『記念 祂』。但祂應許要從天上再來迎接我們，所以又要我們『等候祂』。
二、雖然現在，祂在那靈裏，無形的與我們同在，但是外面有形的同在，卻必須等到祂再來。所以我們擘餅的時候，一面享受祂『無形的同在』，一面仰望祂『有形的同在』；一面『接觸祂自己』，一面『等候祂再來』。
陸『擘餅的兩面』-『主的筵席』與『主的晚餐』
一、『筵席的交通』-也就是『喫主的筵席』有分於『基督之血的交通…基督之身體的交通』。這是說到『我們和眾聖徒之間的關』。是林前十章講擘餅所注重的。
二、『晚餐的記念』-也就是『喫主的晚餐』來記念主和主的一切，這是說到『我們和主之間的關係』。是林前十一章講擘餅所注重的。
三、『主的筵席』指在交通裡享受主。因此，主的筵席的意義是藉著享受而有分，藉著享受而交通。我們說我們喫主的筵席，意思是我們在主的交通裡享受祂。這是為著我們的享受和滿足。然而，『主的晚餐』是為著祂的滿足。這是為著記念祂。主的筵席是為著我們的享受，但主的晚餐是為著祂的享受。
柒 擘餅的交通
一、與主的交通(太二六 26~28,路二二 19~20)
1、在擘餅的時候，祂把『餅和杯』遞給我們，就是把『祂的身體』和『祂的血』，也就是把祂自己交通給我們。我們從祂接過餅和杯，就是從祂接過祂的身體和祂的血，也就是從祂接過祂自己，藉此和祂有交通。
2、兩方面要彼此交通，必須有相同的生命和性情。主耶穌道成肉身，是叫祂有我們的性情，和我們一樣；祂捨了身體，是叫我們有祂的生命和性情，和祂一樣。祂和我們，我們和祂，有了同一的生命和性情，所以能彼此有 交通。我們原來雖是有罪的，不能和祂這無罪的接觸，但祂的流血已經贖清了我們的罪，使我們成為無罪的，所以能和祂接觸，與祂交通。
二、與眾聖徒的交通-『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所 擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？』(林前十 16)
1、我們喝主的杯，喫主的餅，就是享受主的血和主的身體，當然叫我們『與主有交通』。但我們不是自己單獨的喝主的杯，喫主的餅，乃是和眾聖徒共同喝，共同喫，共同享受。所以我們喝主的杯，喫主的餅，是在主的血和主的身體裏『與眾聖徒有交通』。主的杯和主的餅，進到你裏面，也進到我裏面，進到我們和眾聖徒每一個人裏面。
2、我們擘餅，不光是記念主，享受主，與主有交通，也是與眾聖徒有交通；不光是我們和主之間的事，也是我們和眾聖徒之間的事。擘餅若不是叫我們與眾聖徒有交通，若不是說出我們和眾聖徒的關係，就是不正確的。
基督並祂釘十字架
第十七篇 擘餅
第十四篇 主日
16 分别主日及擘饼意义
擘餅聚會的意義與重要
壹 『擘餅聚會是地方召會所有聚會中最重要的一種聚會。地方召會作為基督身體在地方上的彰顯，必須有正確、適當的擘餅聚會。否則，那處地方召會的見證就是輭弱的。…一處地方召會的見證和彰顯剛強與否，在於擘餅聚會是否剛強。』—李常受文集一九六四年第三冊，二一頁。
貳 『我們聚集擘餅；』『你們聚在一處…喫主的晚餐；』『你們…有分於主的筵席。』這三處經文給我們看見，擘餅聚會乃是信徒們來在一起，喫主的晚餐，赴主的筵席。這個聚會分作兩段，前段是記念主，後段是敬拜父—徒二十7，林前十一20，林前十21。
叁 記念主—以主為中心：
『又拿起餅來，…擘開，遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，…。』擘餅聚會不是為着別的，乃是為着記念主，以記念主為中心，叫主得着享受。無論是唱詩、禱告、讀經或靈感的話，都該是以主為中心，說到主的身位和工作，主的恩愛和美德，主在世上的生活或苦難，或是主在天上的尊貴或榮耀，好叫人想到或看見這些，以記念主自己—路二二19～20。
喫主的晚餐，是為着我們記念主，主要是作後列三件事：
記念主：
ａ 『主耶穌…拿起餅來，…擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』當我們看見或接過要擘之餅的時候，我們應當想到主如何為我們成為肉體，如何在肉體裏為我們受死，如何將祂的身體為我們擘開，分給我們，使我們得着祂的生命。餅在聖經裏是說到生命。一說到餅，我們就該想到生命。主把祂的身體擘開，像餅一樣的分給我們，意思就是祂為我們捨了祂的身體，是叫我們得着祂的生命—林前十一23～24，約六33～35。
ｂ 『飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』杯表明主流血為我們所立的新約。當我們看見這杯或接過這杯來喝的時候，應該想到主如何為我們有分於血肉之體，為我們流血，使我們得着那無上的福分，就是脫去罪，而得着神和神的一切。杯在聖經裏就表明『分』。神叫主耶穌在十字架上，替我們喝了那忿怒的杯，為我們立了新約，換來這『救恩的杯』，作了我們的『福杯』—林前十一25，來二14，詩十六5，約十八11，詩一一六13，二三5。
享受主—『耶穌拿起餅來，…擘開，遞給門徒，說，你們拿着喫，…又拿起杯來，…遞給他們，說，你們都喝這個。』『你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』我們喫主的身體，喝主的血，不只是接受，並且是享受主自己，和主為我們捨身流血所成功的一切；這樣喫主、喝主、享受主，纔是真正的記念主—太二六26～27，林前十一25。
陳列主的死—『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』在記念主的同時，我們把主的死陳列出來，給我們自己看，也給天使和萬有看，同時也在等候主來—林前十一26。
赴主的筵席，是重在和眾聖徒交通：『我們所祝福的福杯，豈不是基督之血的交通麼？我們所擘開的餅，豈不是基督身體的交通麼？因着只有一個餅，我們雖多，還是一個身體，因我們都分受這一個餅。』我們大家同喫分受一個餅，同喝分享一個杯，含有彼此交通的意思。這交通是主的身體和主的血使我們有的。所以這交通成了基督之血的交通，和基督身體的交通。這樣共同喫喝，分享主的餅、主的杯，就是『有分於主的筵席』。我們所同享基督的血，除去了我們眾聖徒之間一切的障礙。我們所同享象徵基督個人身體的餅，進入我們裏面，使我們眾人成了一個餅，象徵基督一個團體的身體。我們和眾聖徒一同在祂奧祕的身體裏有交通，見證祂這奧祕身體的合一—林前十16～17，21。
肆 敬拜父—以父為中心：
『耶穌拿起餅來，…擘開，遞給門徒，說，你們拿着喫，這是我的身體。又拿起杯來，…遞給他們，說，你們都喝這個，…這是我立約的血，…他們唱了詩，就出來往橄欖山去。』主耶穌當日和門徒們擘過餅，唱了詩，就率領他們往橄欖山去朝見父。這含定了一個原則，就是我們擘餅記念主之後，應當由主率領我們一同敬拜父—太二六26～30。
『我［復活的基督］要向我的弟兄宣告你［父］的名，在召會中［復活後與門徒聚會的時候］我要歌頌你。』主原是神的獨生子，但藉着死而復活，祂重生了我們信祂的人，使我們成為神的眾子，祂就成了神的長子，帶着我們眾子，和祂一同進到神面前。祂復活後，來到門徒們中間，就將父的名宣告給祂這些弟兄，而以神長子的身分，率領祂的眾弟兄，就是神的眾子，一同頌揚父，就是一同敬拜父。根據這事實，我們在擘餅記念主之後，就要由主率同我們敬拜父。在這一段聚會裏，我們以父為中心，向父所有的歌頌，都由主在我們裏面，帶同我們向父歌頌，正如詩歌四十九首所說的—來二12，彼前一3，羅八29，參約二十19～29。
這是在三一神分賜裏的敬拜，乃是眾子向父的敬拜，是以神的長子作祭物，並在神的靈裏，這靈親自與我們的靈調和，作我們敬拜的獨一地方：
藉着成為父的兒女，認識父的名並享受父的同在而敬拜—約一12，約壹三1上，約十七26上，來二12上，約十四23。
藉着經歷子作美地，享受子的豐富作美地豐富的出產，向父獻上子為平安祭，而在子這實際裏敬拜—申八7～10，利三1，6，12，七11～13，約四23～24。
藉着在我們的靈裏由神的靈而生，在神的靈裏浸成一個身體，喝神的靈，並在神居所的獨一敬拜地點，在我們那與神的靈調和的靈裏敬拜—約三5，6下，林前十二13，約四14，申十二5，弗二22，約四23～24。
『當我們在餐桌上喫晚餐時，我們不會同時喝湯並喫甜點，乃是按照某種順序來喫每一道菜。…我們聚擘餅聚會時若不照着適當的次序，就會破壞聚會的『味道』，正如在主菜之前先上甜點會破壞晚餐的風味一樣。…我們需要學習，如何以合式的方式並在正確的時間向主禱告、感謝、讚美。我們也需要學習，如何用正確的方式，在正確的時間讚美並敬拜父。…我們應當保留足彀的時間為着敬拜父。』—李常受文集一九六四年第三冊，三七至三八頁。
參讀：李常受文集一九六四年，第三冊；生命課程，第十六至十七課；事奉的基本功課，第六課。
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